果然如古德信的親隨甘亮所言，兩岸都是農田，一眼望過去，都是青青平野，雖然岸邊種著柳樹，但棄筏登岸後，想要不被人察覺，很難。要藏起木筏，更難。他讓船上弓手和船夫都睜大眼睛，尋找岸邊有無木筏。但直到汴河下鎖稅關，都沒看到任何蹤跡。
上下船隻到稅關，都要點檢交稅，蓋印後才許放行。甘亮昨天到這裏後，已預先告知值日稅官，讓他今天在這裏等候查問。顧震的船剛到稅關小碼頭，那個稅官已經在碼頭上等著了。
顧震仔細問過，昨天他們的確沒見到木筏漂下來，連大些的木棍都沒見到。看來那道士是在中途逃逸。顧震便向那稅官討要前天和昨天兩日的過往船隻目錄簿記，那稅官很是熱心周到，昨晚已經叫人謄抄了一份，立即取出來交給了顧震，並說過去兩天，去京城的客貨船共有三百四十二隻，去下遊的船則有二百七十六隻。
顧震粗略一看，昨天上午果然有隻應天府的客船，船主姓名是梅利強，船工二十四人，船客六人。另載了貨物，香料二十箱、銅鐵廚具二十套。
顧震又問了幾句，見問不出什麼來，就道過謝，上船返回。回途中，他不死心，仍命槳夫慢劃，沿路再細細查看。他倒不是顧及府尹及推官的嚴令，隻是不肯輕易服輸。
這些年朝廷風氣大壞，官員數十倍於當年，卻再難見到當年範仲淹、司馬光、王安石、蘇軾等那般清直名臣，如今滿朝官員，固然並非全都奸邪貪虐，但大多因循畏懦、庸碌自保，隻求沒有大過，等著按級升遷，再無以天下為己任的襟懷。身在其中，顧震屢屢灰心，常常生出歸田之心。不過他生性好強，又最見不得不公，軍巡使這個職任最合他意，追奸懲惡，好不快哉！
他想起曾和趙不尤爭論孔子那句“古之學者為己，今之學者為人”。“孔子這句話說反了，‘古之學者為人，今之學者為己’才對。若隻為自己，不成了自私自利之徒，算得了什麼仁人君子？”他說。趙不尤聽了笑著搖頭道：“早先我也這麼想，不過這些年細細琢磨後，才明白此中深意。一心隻為他人，乍一看，是仁者胸懷，但其中有兩處疑問，其一，你為他人好，他人卻未必真覺著好，就如有人不愛吃魚，你卻非要拿魚給他吃，居心雖善，卻是強人所難，適得其反。”
他忙道：“這麼說，難道人都不該行善？”趙不尤又搖搖頭：“這就是第二處疑問，何者為善？世人從小被教導行善，大多人一生也都在行善，但很少去想什麼是善？若不明白什麼是善，行再多善，也隻是愚善。就如一個和尚，根本不懂梵文，隻聽人說梵經才是真經，便去苦念梵經，念一輩子也不知道其中之義。若隻是自家念也好，以為這樣才是善，便強要別人也跟著念，那便是不善了。更有自己覺得苦，不願再念，卻強要別人都念，那就是惡了。”
“我們被教導要忠、孝、仁、義，這難道有錯？”
“以仁來說，心懷仁慈固然沒錯，但見一人執刀殺另一人，該對哪個仁慈？”
“當然是被殺之人。”“若被殺之人是個惡徒，而執刀之人是個善人，他殺人是被迫自衛呢？”“這個……哈哈，你又來繞我。”趙不尤笑道：“不是我繞你，善本就是個極難解的題目。孔子所言的為己、為人，也是在說這個。若聽了別人之言，並不深思，便蒙頭照著去做，這是為人。為人之人，善是聽來的，行善也大多是做給人看的，別人若見了、讚了，心中就喜，別人若不見、不讚，甚至責罵、嘲笑，自己便會生出許多氣餒、怨恨。這善也就行不下去了。”
“那為己呢？”
“不管別人如何說，自家先仔細思量，體認得確實真切了，再去做，這便是為己。為己之人，不管別人見與不見、讚與不讚，自己知道這是好，便去做，做了便覺得心安、心樂。這便是孔子所言‘不改其樂’。”
“這麼說來，是我錯會了意思。不過，照你所言，到哪裏去尋真的善？”“本心。”
“本心如何去找？”“不需尋找，隻要拋開善惡成見，摒棄得失之念，自然然，活潑潑，本心自會呈現。”
“你找見了？”“有時有，有時無。”
“什麼樣？”“春風萬裏，草木競秀。”“這是本心？”
“各人氣質稟性不同，本心也各不相同，這隻是我之本心所現，你的是什麼樣，我並不知道。不過，我想其中也有相似相通之處——安寧、敞亮、和暖、生機。”
那之後，顧震也自己試著尋找本心，但不得其門而入。不過對自己職任，他倒是有了個見解，將孔子那句話稍稍一改，改成“古之為官者為己，今之為官者為人”，我並非為誰做官，隻為自己本心。
他站在船頭，正在巡視兩岸，忽見天上一隻蒼鷹，獨自在蒼穹中振翅盤旋，威武雄勁，讓人心生敬畏。他不由得笑了笑，這是我的本心？