講經結束後，餘飛被老和尚一語點破，他從天窗上落了下來，站在鋪著地毯的講經堂，餘杭冬季潮濕陰冷，講經堂從來沒有座椅，僧人們素來席地而坐，因此鋪上了一層厚厚的地毯。
“你居然能發現我？”餘飛灰色的圈瞳盯著宣統老和尚，他麵無表情的說道。“你給我的感覺不像超凡者，那你又是如何發現我的？我在天上時，還從來沒被人類發現過。”餘飛小心戒備著宣統和尚，深怕他是一位看不出深淺的超凡者。
這是實話，天空一直是他的主場，他習慣了俯身看人的感覺，能觀察到人類視角的局先，就像人類蹲在地上看螞蟻，知道他們的局限在哪裏，而超凡者自帶外掛般的外場力，尤其是那些四境以上的超凡者，可以輕而易舉的發現餘飛，但麵前的老和尚沒有一絲外場力，而且氣血破敗，仿佛死人，若不是他說話，餘飛差點以為他已經圓寂了。
老和尚念了一句佛號，“宣統不是什麼超凡者，隻是一個修行中人。不過宣統倒是在北麵當苦行僧的時候，見過居士所說超凡者。”
苦行僧一詞可追溯到釋迦摩尼。傳聞他尚為悉達多太子時，為了證道，拋棄王位沿著尼連禪河畔一路苦行，見邊世間疾苦，在河畔菩提樹下證道成佛。
雖然釋迦摩尼在苦行時見過太多走偏道路的修行者，但苦行還是僧侶們最為精進的一種方式，然而現在的和尚鮮有人能真正做到苦行僧的份上，但還有不少僧侶坐著飛機火車走了一圈華夏寺廟，爬了幾座山就說自己苦行過了騙的是自己，也騙的是前院那些隻會燒高香的愚昧佛教徒。
真正的苦行僧苦行時隻帶一缽一裟，別無長物，天為袈裟地為褥。到了飯點，就托缽乞食，次第乞已，就是說看到一座村裝，就沿著最近的農戶討飯吃，不能因為這家房子太窮而轉到大戶人家，佛教稱之為不生分別心，就是給的是泔水都得眉頭不皺的喝下去。
可見苦行僧都是得發了大願的人，有大毅力的僧人，這種苦行僧但凡見到都嫩剛發現他們雖然衣衫襤褸，但精神與寺廟中僧人截然不同，好像打磨的瓊玉，光芒外露。
那就沒有差一點的苦行僧？那倒真沒有，他們不是折在路上，就是半途而廢了。
餘飛看這老和尚麵目枯槁，估計會被吹中風的主，想不到他年輕時候幹過這種猛事,
“貧僧最早學的是南傳佛統，學成之後正逢戰亂，不得已苦行北上，在藏地見到了一些喇嘛，當地多是格魯巴教派或者黃教信徒，但有一教派名為苯教。那苯教原來被佛教排斥為外道，後來受米拉日巴尊者影響，苯教並入佛教。苯教教徒並不輕易收弟子，有師父灌體的傳統，而且他們多是有神通的僧人，早些年貧僧見到不少，與居士所說的超凡者類似。”