以上幾章從不同角度闡述了治國安民的方略。
二、老子教育思想的內容
老子教育思想的內容極其豐富而深刻，其主要方麵如下：
1、尊道貴德
德篇第十四章說：“道生之而德畜之，物形之而器成之。是以萬物尊道而貴德。道之尊，德之貴也，夫莫之爵而恆自祭也。”老子強調，道生成萬物，德養育萬物。萬物雖現出各種各樣的形態，但都是由道德規律而形成，因此萬物莫不尊崇道而珍貴德。道之所以被尊崇，德所以被珍貴，就是由於道生長萬物而不加以幹涉，德畜養萬物而不加以主宰，順其自然。
德篇第十五章：“天下有始，以爲天下母。既得其母，以知其子；復守其母，歿身不殆。”意思是說，天地萬物有其根源，這個根源是道，它是天地萬物共同的母親。懂得了道德為萬物字母，就應該明白自己與萬物平等，都是道德之子，以平等心、眾生心看待萬物。抱元守一，淳德歸道，回復其先天本來麵目，那麽就沒有危險了。
德篇第二十二章：“治人事天，莫若嗇。夫爲嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德，則無不剋；無不剋，則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久。是謂深根固蒂，長生久視之道。”這裏老子強調，重積德是國家長治久安的根本措施。
德篇第二十五章：“故立天子，置三公，雖有拱璧，以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何，不曰求以得，有罪以免耶？故爲天下貴。”強調珠寶和良馬雖然珍貴，但是真正珍貴的東西是要尊道貴德，道德是個人和社會最寶貴的寶貝。
德篇第九章：“天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊。”
2、
清靜爲天下正
德篇第八章說：“請靚可以爲天下正”，就是說人心的清靜不僅是個人品格端正的前提，也是天下樹立正氣的基礎。
道篇第一章講到：“故恆無欲也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所噭。”就是說，人隻有在無私無欲的清靜狀態中才能認識大道的奧妙，而用後天有欲的意識隻能了解世界的表麵現象和淺層次的規律。大道規律的根本特性在於客觀性，它不以人的意誌為轉移，我們隻有徹底拋棄自己主觀的一套，實事求是地看待客觀事物，這樣才能對客觀事物才有一個全麵、真實地認識。
道篇第四十七章說：“是以聖人之治也，虛其心，實其腹；弱其誌，強其骨。恆使民無知、無欲也，使夫知不敢！弗爲而已，則無不治矣。”
德篇第九章說：“罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫憯於欲得。故知足
之足，恆足矣。”
道篇第五十六章：“五色令人目明；馳騁田獵，使人心發狂；難得之貨，使人之行妨；五味使人之口爽；五音使人之耳聾。是以聖人之治也，爲腹而不爲目，故去疲取此。”老子希望人們能夠豐衣足食，建立內在寧靜恬淡的生活方式，而不是追求過分的滿足貪欲的生活。一個人越是投入外在化的漩渦裏，則越會流連忘返，產生認假為真，造成迷失本性。所以，老子提醒人們要摒棄外界物欲的誘惑，保持內心的安足清靜，確保固有的天性。如今，現代文明高度發達，許多人隻求聲色物欲的滿足，價值觀、道德觀嚴重扭曲，在許多場合可以普遍看到人心發狂的事例。讀了本章，令人感慨不已。人類社會的精神文明應與物質文明同步發展，而不是物質文明水平提高了，精神文明就自然而然地緊跟其後。
無為而無不為
德篇第十一章：“爲學者日益，聞道者日損。損之又損，以至於無爲。無爲而無不爲。將欲取天下者恆無事，及其有事也，不足以取天下。”
德篇第二十章說：“我無爲而民自化，我好靜而民自正，我無事民自富，我無不欲而民自樸。”無為兩個字的含義不是不做事，而是不違背自然規律而妄為。