劉子膽想了想，說：“永春真正有記載的時候是在元朝，那會忽必烈不是占領了我們中國嘛……”
妻子說：“我們不要說那麼遠的，說點近一點的。”
劉子膽說：“近一點的，那就說清朝時候的吧？”
妻子說：“還是太遠。”
劉子膽說：“那從民國時候說起吧，那會永春被皖係的段祺瑞等人操控，大概從1920年1926年皖係入主北京，隨後便發生了皖係與直係的戰爭，皖係戰敗……”
妻子說：“還太遙遠，說再近一點的。”
劉子膽說：“1949年之後，中國江山易主，一直到1979年都比較混亂，一場場的政治運動，說多了都心疼，自己人咬自己人。”
妻子說：“現在呢？從1979年到現在呢？你有什麼感覺？”
劉子膽想不到妻子從問曆史變成問他感覺，他說：“感覺，沒……沒什麼感覺啊。”
妻子說：“難道你對眼前這個社會就不同有一點點看法嗎？”
劉子膽說：“要說什麼看法還真沒有，想法倒有一些。”
妻子說：“什麼想法？”
劉子膽說：“比如說現在的人比較浮燥，見利忘義，隻有抱怨，沒有感恩等等，說來說起我們這很多人的心態還不如一些不發達國家人的心態。”
妻子說：“還有呢？”
劉子膽說：“還有就是感覺生活在我們這塊土城上的人特別孤獨，本來我們是人口大國，應該不會孤獨才對，但現實中我們很多人非常孤獨，比當年在山腰上撫琴的諸葛亮還孤獨。”
妻子說：“那為什麼我們這麼孤獨？”
劉子膽說：“沒有朋友啊，現實生活中的人實在過於功利，用不到的人就不想聯係，就不是朋友，於是很多人包括很多人自己在內都成為了別人用不到的人，於是每個人都很孤獨。當你覺得他是你用得到的人，他卻未必覺得你是他用得到的人，所以就造成人人都孤獨，一切為了利益，偏偏又沒有利益可圖，不是說一個人功利主義，他就會有功利，就像一個人金錢至上一樣，他並不一定有金錢。如果金錢至上就會有金錢，那麼人人都金錢至上了。”
妻子說：“老公沒想到你還懂這個。”
劉子膽詫異，自己一直以來都有一套自己的理論，況且他在公司辦公室裏以筆杆子著稱，妻子仿佛卻不知道一樣。
妻子說：“那你覺得現在這個社會怎麼樣？”
劉子膽說：“老婆你是指哪方麵？”
妻子說：“所有的方麵。”
劉子膽說：“說心裏話吧，這社會確實很沒勁，沒錢，沒朋友，沒溫曖，有錢的朱門酒肉，沒錢的恨不得睡橋洞，有的隻是利益，金錢之上，爾虞我詐，出賣人，陷害人，以及一種泌入骨髓的孤獨。而偏偏那個睡橋洞的也未必是好人，能有多善良，其實就是那種無產流氓者，你不小心碰他一下，他都恨不得捅你一刀的那種。”
妻子說：“那你想不想這個社會發生改變？”
劉子膽說：“當然想了，想當年我們抗擊日本侵略軍之時多窮，資源都打光了，但我們祖輩團結一心，懷著對美好生活的向往最終將日本侵略軍擊敗。我們現在是和平時期，沒有侵略者來進攻我們，但我們卻比當年我們的祖輩心裏要空虛的多。”
妻子說：“如果現在有人要改變這個社會，你會不會支持？”
劉子膽說：“那要看他怎麼改變。”
妻子說：“難道改變還分為若幹種嗎？”
劉子膽說：“至少兩種，一種往好了改，一種往差了改。”
妻子說：“還有比眼前永春還要差的嗎？”
劉子膽說：“當然有了，曆史上有兩個人你應該聽過，一個叫張獻忠，一個叫洪秀全。”
妻子說：“我聽過。”
劉子膽說：“這兩個人一個反明，一個反清，但絕對是屠夫，是反人類的家夥，他們起事之前都抱著要建立美好社會的幻想，孰料他們略有小成之時就暴露出自己是匪的本性，結果是一個幾乎把四川人民荼毒待盡，一個把當時的人口近四億人減到2.4億，比當時明朝當局和清朝當局要狠得多的多。”
妻子說：“現在這個社會肯定不會再有張獻忠和洪秀全了。”
劉子膽說：“不管怎麼樣，我還是不希望永春出現動蕩的局麵，不管那些不安分子的出發點是什麼，我們中國人民已經吃夠了那種出發點是好的、結局是災難的苦了。”
聽劉子膽說出這些話，妻子仿佛若有所思。