孫孝開了天關，下一步要打開的竅位乃是膻宮，此竅在膻中穴處。煉功達到化變的第二層次時，在該竅內可能顯示出一個人盤坐形象形如自身，此為元音所化。隻要開了此竅，便能內視，也就是所謂的開光，不僅能看見自己的內府也能看見別人的情況，更是能看見天地間一些常人看不見的東西，此境界名為：開光。
孫孝呼吸之間，要練氣化精，以精氣衝關，若關破竅開，便能煉精化氣，此中能夠相互融合，日後便可以元氣不斷，真靈不枯。
煉精之法，須明爐鼎之用，風火之法，又須明產藥、采藥、封固、沐浴、烹煉，周天等甚多之關節。
煉精之工，主為煉精化炁，無精發動時，若須其自然，便變成有形有質之濁精而下流，故必煉之使化而上升，則可使精不漏泄矣。童真體精無足，可不行小周工而直自大周天起步。孫孝體內元氣充足，隻此一凝一寂一照，便兩真陽自產，真自歸，真火自生，而亦真神自見。此一工訣，主在使神不散亂，神不外馳，神能內守，神能集一。
呼吸之間精氣轉換，遊走七筋八脈，孫孝覺得猶如一股暖水在身體裏遊走，極為舒服。
隻是煉精以煉元精為主，凡精剴不可以為大藥也。
凡精為有形之精，元精則為無形之精，寓於元神之中，來自鴻蒙將判而未判之際，已判所生則為凡精矣。凡精亦即淫精，“精之本體曰元精，著於有為淫精，依於淫根為用，故靜則藏於穴。動則依於淫根。”故煉精絕不可以煉淫精為對象，須煉其未動時之本體。
此刻必須要摒除雜念，無念而生者，為元陽，為真機之動，又曰天機之發，如嬰兒之陽作者是。
“一點元陽以煉珙化氣，超凡軀而入聖品。”必於此中取煉，方是真精為藥。
孫孝取坎填離者，是在取坎中一點真陽，返還於離中，變為幹元本體而已。
“心虛則神凝，神凝則聚，聚則精生。”孫孝頓時覺得精氣充足，此乃藥滿之時，必須采藥。
“癸生須急采”，即采坎中先天一點至雲之元精也。
幹交坤而成坎，坎為水，坎中一點元陽即幹金，又名水中金。金乃水之母，反居水中，故又曰“母隱子胎”。此乃真銅，真種子，大藥即須以火逼金，使其上浮，因其時至而采之，即采此坎中之睦鉛元陽，以補我離中之虛也。
孫孝知道時候到來，便運氣上浮遊走玄關，下至膻中，猛然一股力氣下去，那精元之氣猶如破城巨木一頭撞在了那緊閉的膻中穴上，孫孝心中有些擔憂，因為他不成有如此修煉的經驗，也隻是照著秘術上的功夫來學，不知道能不能成。
突然，孫孝有些咋舌，那緊閉的膻中穴隻是被猛然一撞，頓時打開，那股溫熱的精元之氣立馬就通了關竅，孫孝雙目猶如精光一樣，頓時能視內府，整個人一傻一愣，這也太快了吧，居然一下子就成功了~突然孫孝覺得膻中有些痛楚，這是衝關太猛造成的損傷，這痛苦極為真實，讓孫孝徹底認識到，這是現實而並不是虛幻。
隨即孫孝急忙收起心思開始調息，凡人五髒，亦各有正氣。夜臥閉息，覺後欲服氣，先須轉令宿食消，故氣得出，然後始得調服。其法閉目握固，倚兩拳於乳間，豎兩膝，舉背及尻，間閉氣，則鼓氣海中氣，使自內向外，輪而轉之，嗬而出之，一九或二九止。是曰淘氣，畢則調之。
鼻為天門，口為地戶，則鼻納之，口宜吐之，不得有誤。誤則氣逆，氣逆則生疾。吐納之際，尤宜慎之，亦不使自耳聞，調之或五或七至九，令平和也。
孫孝調息，讓口精元之氣轉換成元氣，在體內遊走，到了咽喉之處，便要吞氣，此乃服內氣之妙法，服內氣之妙，在乎咽氣。世人咽外氣以為內炁，不能分別，何以談哉？納吐之士，宜審而為之，無或錯誤耳。夫人皆稟天地之元氣而生身，身中自分元氣而理。每咽及吐納，則內氣與外氣相應，自然氣海中氣，隨吐而上，直至喉中，但喉吐極之際，則輒閉口連鼓而咽之，令鬱然有聲，汨汨然從男左女右而下，納二十四節，如水瀝瀝，分明聞之也。
如此，則內氣與外氣相顧，皎然而別也。以意送之，以手摩之，令速入氣海。
氣海，臍下三寸是也，亦謂之下丹田。
初服氣人，上焦未通，以手摩之，則令速下，若流通，不摩亦得。
一閉口，三連咽止。乾咽，號曰雲行。一濕口咽取口中津咽，謂之雨施。初服氣之人，炁未流行，每一咽則旋行之，不可遽至三連咽也。候氣通暢，然後漸漸加之，直至於小成也。一年後始可流通，三年功成，乃可恣服。新服氣之人，炁既未通，咽或未下，須一咽以為候，但自鬱然有聲，汩汩而下，直入氣海。
孫孝一口氣咽下去，頓時整個腹部猶如打雷，咕嚕嚕，響徹天際。
暮然孫孝睜開眼睛，呼出一口氣，突然，他覺得整個世界都變了，他的雙目看過去，隻見那些氤氳之氣不停的流轉，整個世界猶如混沌一樣，一些看不見的閃電遊走，自己腳下猶如一片庫澤的大地一樣，充滿了生機。