慧眼和尚的到來，如所預料，但是他的到來，讓這場爭鬥便得到占時的停止，是所有人預料不到的，即便是孫孝與賴川東。
兩人的臉上都露出了一絲怒氣，或許這個和尚不應該這麼強，自己拚死拚活的，不但沒能阻止他們的腳步，反而讓他們變得更加凶殘，而這個和尚，這個和尚真讓人討厭啊。
有時候，殺人不如教他們怎麼做人，得讓他們看到自己的惡，才能讓他們怎麼醒悟，怎麼做人，怎麼做一個好人。慧眼和尚說道。
廢話，老子都被砍出血了，你有這本事，為什麼不早出來？賴川東生氣的說，背後的傷口還在流血，臉上的狼狽因為說話有些急，而氣喘的有些重。
我知道你們不是很聰明，但是沒想到已經到了蠢的地步，你們殺人，殺這麼多人，我隻能說阿彌陀佛，“佛以慈悲為懷”，這是人人耳熟能詳的的話，為什麼你們就不懂。慧眼和尚說，他看孫孝要反駁些什麼，便不讓他開口，繼續說，隨即孫孝便無奈的閉嘴。
我知道，你們要說你們不是僧人，慈悲不關你們的事，然而，慈悲不是徒的專利，慈悲是一切眾生共有的信念，人間因為有了慈悲，生命因此充滿了無限的意義；巔沛的人生歲月裏，因為有了慈悲，前途才有無限的憧憬。
慈悲之心是萬物所以生生不息的泉源，慈悲就是佛性，有了慈悲，眾生因此皆得成佛。慈悲也是人應該具備的條件，一個人寧可以什麼都沒有，但不能沒有慈悲！一個有慈悲心的人，言行舉止都如陽光、淨水、花朵，可以帶給人間光明、清淨、歡喜。
慈悲不是打不還手、罵不還口，當公理正義遭受無情的打壓排擠、當正人君子受到無端的毀謗抨擊時，能夠挺身而出，這就是一種勇敢的、積極的慈悲。慈悲要有智能，慈悲不是一時的惻隱之心，而是透過公理的感動助人；慈悲不是熱鬧的隨眾起舞，而是心存正念的服務濟人；慈悲也不是私心的利益親友，更不是有所求的惠施於人，慈悲的最高境界是怨親平等、是無我無私。
慈悲是自己身體力行的道德，不是用來衡量別人的尺度，真正的慈悲也不一定是和顏悅色的讚美鼓勵，有的時候用金剛之力來降魔伏惡，更是難行能行的大慈大悲。你們懂，但是你們不去想，不去做，這比沒有慈悲更可惡。風雨中，慧眼和尚苦口婆心的說。
孫孝低下頭，臉色變得極為痛苦，自然不是被點化了，而是他覺得，他又開始討厭這個瞎子了。
賴川東嘴角抽搐，好像是傷口疼的更加厲害了。
突然，三人的頭頂飛來一人，那人凶神惡煞，手中的短刀有目的的朝著慧眼和尚劈了過去，要一刀劈開他那圓滾滾的光頭。
慧眼僧是瞎子，他看不到，但是心裏有，隻見慧眼僧甩手一指，突然那人的額頭上便多了一個窟窿，噗通一聲便摔在了地上，成了一具屍體，他的臉上沒有善，隻有惡。
當然，如果一個人連最基本的道理都不懂了，也不想學做人的道理，那麼隻有一個辦法能讓他們解脫，那就是教他們怎麼做一個“死人”。慧眼僧如是說。
話盡，雨中沉寂，沒有人說話，沒有廝殺，隻有雨聲，那些臉上對這個瞎和尚產生了無比敬畏，軍人的紀律性在和尚麵前失去了作用，並非是他們沒有勇氣，隻是多了某種敬畏與忌憚，血性與自殺是兩碼事，他們懂，比什麼人都懂。
孫孝猛然抬頭，看著橋上的人，雨水順著臉頰滑落，他大聲喊道：結束吧，不必要無畏的犧牲，你們進不去的，我也是有善心的人。說完孫孝的臉上便透露出善意。
莫文華看著孫孝那善意的臉，便覺得有些厭惡，你他媽的臉上的血都沒擦幹淨你跟我說你也是有善心的人，你也不看看地上你殺了多少人。
莫文華不想爭鬥，這些人雖然跟他沒什麼直接關係，但是成批，成批的死也讓他膽寒，但是上麵的人想要孫孝死，那他就得死。
莫文華冷漠的揮揮手，讓那些占時得以休息的士兵繼續前進殺戮。
孫孝看到莫文華的手，便怒目相視，隨即對著那些士兵吼道：你們知不知道這個蠢貨跟日本人聯係，你們知不知道今天的戰鬥有日本人參與的一份，雖然我沒有經曆過那個年代，但是我想你們的祖輩們應該都在你們小的時候說過某些戰爭的事情，而關於日本人的種種，我想你們應該知道的。