而渾元劍者為了減少殺心，煞氣，而練目，讓自己的殺氣通過雙目釋放，既能製敵又能宣泄自己而不殺戮也能提升劍道乃是一大精髓。
渾元目有二十三者，寸者，乃酌其神式器與身之靈否，當用分、寸、毫、厘，四者之力；使用何等力量製他，為得其宜也。
分者，是二人對手，要分清認明來去門路、身法熟靈、神光熟強，以及遲速詐誘，皆宜洞悉，以為應變之權也。
清者，眼光清白，忌昏散。非素有靜工，安得如是也？
團者，精神凝聚、展轉如心。精定神穩，則應猝出乎自然，如處無事。無怯則神圓，無輕則防密，無傲則氣平，無形則變速也。
威者，神足嚴而可畏、光能射人、神能禦亂，使人無隙可乘也。
準者，視斯明，不迷當局，故身劍皆完，始得其妙也。
猝者，二目含光，血氣之勇，皆歸空化也。
急者，目光閃急、如線穿空，劍貫重甲，清利而直銳也。
開者，是對麵先看他，是某門技能當用何法致他也。
明者，明來由悉他式、詳情之忌。取其性偏，或驕之、怒之、驚之、疑之、嚇之，以取其猝忙失機也。抑或以所喜順擊之，皆可也。
舒者，臨陣不屈也。
和者，和容悅色，內隱明鑒、外無貪心也。
驕者，在我無常形，能使敵人易生驕矜之氣，便可隨其驕以取勝也。
慢者，在我以無形示之，彼疏慢之心遂起，再隨所慢以擊之也。
休者，神光照徹，上下左右前後不息也。
形者，臨陣不改常形，不因亂而神搖也。
誑者，引其入境，以計勝也。
詐者，防己之害、察彼之病。若詐之，伊坦然，切勿妄動也。反是者，可取也。更有詐之假動者，形式雖動，而神意安舒，此等必三詐之，虛實自見也。
隨者，隨其神背向變化之機也。
流者，目圓朗無缺欠者也。工夫到此，則另有一番氣象。人見之，可畏而不可測，避之而不敢淩也。
注者，神光普照、遐邇不遺也。
宰者，視有準處，身不輕動也。
精者，乃夙習功深，精華結聚，久則目光遠注不疲，而耐久也。
此乃渾元二十三目，配合七個劍境，修渾元劍道道，每三個劍目配合三個劍境，而宰者與精者乃是劍聖之目，少有人能達到。
賴川東一眼擾亂一方，身子卻是不動，任由那潮水一樣的人群從另外兩個方向前來，猛然見到一人高舉手中鐵錘砸了下來，賴川東手中的竹子猶如劍一樣出鞘，朝著那人一拍，那竹子隻是一把極為普通的竹子，拍在那人身上，發出啪嗒一聲的清脆，平平的竹子因為用力過猛，而顯得有些彎曲。
落下的雨珠被打的粉碎，化作一道水霧飄灑，當那竹子拍到那人胸口時，彎曲的更加厲害，但是隻是一瞬間便恢複耿直。
一聲清脆，一聲哀嚎，一陣呐喊。
隨後一切聲音嘎然而止，那憤怒的人飛出十幾米遠，撞在了孫家的圍牆上，撞出一個巨大的窟窿。
那喧囂喊殺憤怒的成百上千的人猛然一驚，聲音瞬間被雨水淹沒，他們紛紛回頭注視著那人的慘淡，他們從來沒有想過一片竹子能有這麼大的威力，不，準確的來說，他們沒有想到眼前這個單薄的少年有如此的力量。
渾則靜，以逸待勞；玄則元，馭靜以動。動中亦靜，則正奇進退之機，遲速幻轉之妙，悉出於無心，係自然之運用。
因時致變，因力製人。
至於方圓，立體發用之妙，件件原委之於自然之神，統蓄以先天寸綿之力，為無為無不為也。以動靜互為其根，陰陽迭神其用。
非渾於始，奚得其元之玄；非元之大，無以顯其渾之德。是渾元者，其即無生妙有也。
元之為字，初畫奇也，合第二畫則偶也。
其第三之兒字，奇偶、陰陽、乾坤，相構而生者人也。是元者，三才總會之地。
元即太極，即太和之氣，即先天也。
故必渾涵以先天太和之氣，合三才於一致，以內外交修，直養時習，練至體用渾化寂感而通，始足以稱之元渾。
而能渾者，近虛能舍正，謂後人以發也；元者，象圓能粹正，謂先人以至也。渾則涵神，至於無幽杳之內，秘密而人莫窺其機，發則必中，元之玄機也。
賴川東站在雨水中，方圓一尺之內，風雨不進，滴出不出，一劍渾元。