壹家世血緣
極南島民
餘鄉人也。於赤縣神州有當秦漢之交，屹然獨立群雄之表數十年，用其地與其人，稱蠻夷大長，留英雄之名譽於曆史上之一省，於其省也，有當宋元之交，我黃帝子孫與北狄異種血戰不勝，君臣殉國，自沉崖山，留悲憤之紀念於曆史上之一縣。是即餘之故鄉也。鄉名熊子，距崖山七裏強，當西江入南海交彙之衝。其江口列島七，而熊子宅其中央，餘實中國極南之一島民也。
（《三十自述》）1927年，梁啟超又在《中國文化史》一書中對茶坑村的社會組織作了詳細的回憶，寫道：吾鄉曰茶坑，距崖門十餘裏之一島也。島中一山，依山麓為村落。居民約五千，吾梁氏約三千，居山之東麓，自為一保，餘、袁、聶等姓，分居環山之三麵，為二保，故吾鄉總名亦稱三保。鄉治各決於本保，其有關係三保共同利害者，則由三保聯治機關法決之。聯治機關曰“三保廟”，本保自治機關則吾梁氏宗祠“疊繩堂”。
自治機關之最高權，由疊繩堂子孫年五十一歲以上之耆老會議掌之。未及年而有“功名”者（秀才監生以上）亦得與焉，會議名曰“上祠堂”（聯治會議則名曰“上廟”）。本保大小事，皆以“上祠堂”決之。疊繩堂置值理四人至六人，以壯年子弟任之，執行耆老會議所決定之事項。內二人專管會計，其人每年由耆老會議指定，但有連任至十餘年者，凡值理雖未及年亦得列席於耆老會議。
保長一人，專以應官，身份甚卑，未及年者則不得列席耆老會議。
耆老及值理皆名譽職，其特別權利隻在祭祀時領雙胙及祠堂有宴飲時得入座。保長有俸給，每年每戶給米三升名曰“保長米”，由保長親自沿門征收。
耆老會議例會每年兩次，以春秋二祭之前一日行之。春祭會主要事項為指定來年值理，秋祭會主要事項為報告決算及新舊值理交代，故秋祭會時或延長至三四日。此外遇有重要事件發生，即臨時開會。大率每年開會總在二十次以上，農忙時較少，冬春之交最多。
耆老總數常六七十人，但出席者每不及半數，有時僅數人亦開議。
未滿五十歲者隻得立而旁聽，有大事或擠至數百人，堂前階下皆滿。亦常有發言者，但發言不當，輒被耆老嗬斥。
臨行會議其議題，以對於紛爭之調解或裁判為最多。每有紛爭，最初由親支耆老和判，不服，則訴諸各房分祠，不服則訴諸疊繩堂。疊繩堂為一鄉最高法庭，不服則訟於官矣。然不服疊繩堂之判決而興訟，鄉人認為不道德，故行者極希。
子弟犯法，如聚賭鬥毆之類，小者上祠堂申斥，大者在神龕前跪領鞭撲，再大者停胙一季或一年，更大者革胙。停胙者逾期即複，革胙者非經下次會議免除其罪不得複胙，故革胙為極重刑罰。
耕祠堂之田而拖欠租稅者停胙，完納後立即複胙。犯竊盜罪者，縛其人遊行全鄉，群兒共噪辱之，名曰“遊刑”。凡曾經遊刑者最少停胙一年。
有奸淫案發生，則取全鄉人所豢之豕，悉行刺殺，將豕肉分配於全鄉人，而令犯罪之家償豕價，名曰“倒豬”。凡曾犯倒豬罪者永遠革胙。
祠堂主要收入為嚐田，各分祠皆有，疊繩堂最富，約七八頃。凡新淤積之沙田皆歸疊繩堂，不得私有。嚐田由本祠子孫承耕之，而納租稅約十分之四於祠堂，名曰“兌田”。凡兌田皆於年末以競爭投標行之，但現兌此田不欠租者，次年大率繼續其兌耕權，不另投標。遇水旱風災則減租，凡減租之率，由耆老會議定之，其率便為私人田主減租之標準。