“胖子，明天就進山了，你對昆侖山了解有多少。”劉誌佳問道。
王風對於昆侖山自然是知之甚詳，加上以前有一個做導遊的女友，二人在大學期間幾乎踏遍了祖國的山山水水，可是這些事情，劉誌佳也是知道了啊，王風頓時有些不明白，劉誌佳問這番話的原因了。
“佳佳，你沒昏吧，昆侖山我之前來過啊，那是相當了解啊。”王風強打起精神道。
“哈哈哈，我說的不是這個昆侖，而是修行界的昆侖。”劉誌佳對著王風道。
“修行界的昆侖？”這一句話讓王風的瞌睡消了大半：“你知道修行界的昆侖在哪裏？”
王風問過之後才猛然驚醒，笑著對劉誌佳道：“你小子原來知道啊。”
王風和劉誌佳這一問一答，也是正理。諸君可能不是很清楚，其實關於昆侖山的位置，中國人研究了近千年，至今還是搞不清楚。
有人說，昆侖山就是現在青海的那個昆侖，有人說是新疆的那個昆侖；有人說，昆侖山在現在內蒙古河套地區以南；也有人說，昆侖山根本就不存在，它泛指一切高山；還有一些人說，昆侖山是生殖崇拜的象征，而且十分肯定的說是女性生殖崇拜的象征。
盡管昆侖山的位置沒有確定，但昆侖山在中原（現在的河南）西北方大約是沒有疑問的，《山海經》中的《西次三經》、《大荒西經》、《海內西經》裏都有關於昆侖山的神話。
還有一條線索可以證明昆侖山在中原西北，那就是《穆天子傳》。
西晉太康二年，汲縣有一個人盜發古墓，無意之中從古墓裏挖出一批竹簡，這批竹簡記載了西周穆王西行一事，後來的學者將此書定名為《穆天子傳》。據當時人考證，被掘的古墓是戰國時期魏惠成王之子襄王的陵墓，西晉大學者整理並注釋了這部書。
周穆王生活在西周王朝的中期，即公元前960年前後，距今已有近3000年，是一個可信的曆史人物，上古史籍中都有關於他的記載。《穆天子傳》裏十分明確地說，周穆王在西行途中，曾經到過古昆侖，參觀過黃帝留下的宮殿遺址，並派了兵士看守保護。
如果《穆天子傳》可信，那麼他就是到過昆侖山唯一的曆史人物，因為在3000多年以前，當時的昆侖山上還有黃帝的帝宮存在。這反過來證明，昆侖山是存在的，關於黃帝的神話。也是有一定根據的。
由於穆天子這個人，後來進了道家仙係，被仙話得不像個樣子，竟然有穆天子和西王母一段風流韻事，所以學者們並不重視這部書，在考證昆侖山時，也不用它作為證據。
我們認為，不管《穆天子傳》有多少仙話的成分，但穆天子西行的主幹還是可信的，《史記》、《國語》、《左傳》、《尚書》、《竹書紀年》裏都有關於這件事的記載，怎麼能一概不相信呢？如果這樣疑古的話，恐怕可讀的曆史書不會很多。
《穆天子傳》的前三卷詳細記載了周穆王西行的情況，從哪裏出發、經過哪裏、會見過什麼人、做過什麼事，書中都有記載。
最值得注意的是，書中是按六十甲子來給日的，戊寅日到了哪裏，庚辰日到了哪裏，記載得十分詳細。根據六十甲子推算，周穆王戊寅日從河南漳水出發，一路向西北行，渡過了黃河，在第104天的辛酉日，登上了昆侖，參拜了黃帝之宮，中間曾經因為遇風雪、狩獵、拜會外方諸侯，耽誤了一些時間，行進時間大約在兩個月左右。
如果按照史書來看，昆侖山應該是在中原的西北，因此兩人一路之上，卻是從甘肅進新疆，而後抵達青海，這一路之上，王風沒少抱怨劉誌佳路線選擇的錯誤，可是如今到了地方才發現，恐怕這其中是別有隱情。