“在西藏密宗裏，吉祥天母很受崇奉，影響深遠。據說藏王鬆讚幹布在拉薩建大昭寺時，請她作大昭寺的護法，大昭寺的神殿裏至今供奉著她的神像，後來她又升格為拉薩城的保護神。”
眾人聽得津津有味，侯三和洛桑已經吃飽喝足，走過來替換下了巴洛和李立，讓他們二人坐回火堆旁繼續吃喝。
待侯三和洛桑將唐卡兩端拿好，孜青貢布接著往下講：“由於班達拉姆護法有功，拉薩地區還形成了專門紀念她的節日--白拉日珠節，又叫吉祥天母遊幻節日。這個節日大夥都是知道的，每年藏曆十月十五日，喇嘛們從大昭寺抬出吉祥天母像，遊巡市中，當來到南城時，總要將神像轉身與拉薩河南岸的赤尊讚廟遙遙相視一會。
在前藏地區，有一個傳說，說的是赤尊讚原是班達拉姆的丈夫，開始也住在大昭寺，後來不知什麼原因被班達拉姆趕了出來。於是赤尊讚住到了拉薩河南岸，做了地方保護神。班達拉姆每年和他相會一次，以表思念和好之意。這個傳說裏，神的情懷似乎有些俗氣，但我們不難體會到佛教‘化幹戈為玉帛’的宗教和平思想。”
班達拉姆的故事講完，火堆也慢慢黯淡下去，滾木劈成的最後一塊柴即將燃盡，孜青貢布示意胖子老七去點燃燈奴。
胖子老七放下酒碗，繞到唐卡後方，劃燃火柴往燈奴舌頭上的燈芯點去，燈光明亮起來。
胖子老七正準備離開，忽然看見唐卡的背麵，出現了一些縱橫交錯的彎曲線條。胖子老七懷疑是不是自己喝醉了酒看花了眼，使勁湊上前去看--不錯！是一些不規則的線條，粗細不一，中間還連接著一些黑點。
“地圖！”胖子老七叫了起來，“大夥快過來看，唐卡反麵有地圖！”
眾人都繞到唐卡背麵來，就著燈奴的光看那地圖。其實先前在圓形屋子裏時，孜青貢布、巴洛和侯三都看到過那些線條，隻是當時三人沒有從整體看，誤把它當作是刺繡留下的針線痕跡，也就沒過多地留意。
孜青貢布取來手電，打亮了照向唐卡背麵，這下眾人看得更清楚了，那些線條哪是什麼針腳痕跡，分明是用墨色顏料繪製上去的。
在黃色的底緞上，青黑的線條縱橫交錯，密密麻麻，間隙極不規則，似是一座街道密集的城市，又似一座工程浩大的地下迷宮。眾人怎麼看都無法把地圖同眼下的岡仁波齊神山聯係起來，圖上沒有那片區域像山的形狀，沒有哪條線條像經過的通道路線。
孜青貢布退遠了兩步再看，也無法看清到底是什麼地圖，隻覺眼前掛著一塊巨大的粗糙麻布，編織做工十分粗劣，就像遠古時代的原始麻布織品。那些亂七八糟的線條底下，是一大片黑乎乎的區域，山不像山，水不像水。
到底是什麼地圖啊？
眾人一頭霧水，懵在當場，個個一言不發。
孜青貢布和巴洛都發了狠地看，一會兒把眼睛湊到地圖近前，一會兒又退到幾步開外去看，一會兒從右看到左，又從左看到右，從上看到下，又從下看到上。
兩人全方位多角度看過之後，指著地圖上的線條討論了半天，依然無法得出一個讓人信服的結論。
沉默了好一會，巴洛開口道：“老爺，既然古人把它藏在了燈奴的下半身裏，還封上了狸子的外皮，抹上了粘合劑，可見藏東西的人對這地圖十分重視。我們一時也看不出個所以然，幹脆把它收起來保護好，待有機會再研究，老爺認為如何？”
孜青貢布點點頭，示意洛桑和李立把唐卡卷攏來裹回原樣，再用那青黑色的狸子皮包好，紮好封口線。
接過洛桑遞來的唐卡包裹，孜青貢布把它裝在了自己的背包最底下。
眾人返回火堆旁，最後一塊滾木劈成的柴終於熄滅了焰火，被燒成了木炭，整個火堆由柴火變成了炭火。
烤好的蝸牛肉還有沒有吃完，眾人又坐了下來，一邊慢慢品酒吃肉，一邊議論一天以來的奇遇和那些還沒搞明白的問題。