小狐狸娟娟因此極度鬱悶，心情不好，幾乎得了抑鬱症。
那段時間總是長籲短歎，鬱鬱寡歡，顧凡心後來知道原因以後就特別針對狐臭鑽研醫學。
小狐狸娟娟聽說還要開刀動手術，嚇得直炸毛。
功夫不負有心人，後來顧凡心終於煉製出來了一種藥，內服可以產生自然而然的清香，久而久之，狐臭就再也沒有機會出來熏人啦。
鑒於這麼多成功的例子，顧凡心對於信心滿滿。
不過李元寶願不願意接受呢？張敏儀又接受得了嗎？
凡是做的信佛之事、求佛之事、成佛之事，都叫做佛事。
佛說人人都有成佛的可能，隻要你能信仰佛所說的成佛方法，依法實行，必將可以成佛。
所以佛事的範圍有狹有廣，所謂“佛法無邊”，就是廣義成佛的方法之多，多得不勝枚舉，例如拜佛、念佛、行善止惡，說佛所說的話，行佛所行的事。
要做到“持一切淨戒，無一淨戒不持；修一切善法，無一善法不修；度一切眾生，無一眾生不度。”
換句話說，就是“諸惡莫作，眾善奉行。”也就是積極地自救，尚要積極地救人。
因為佛教主張成佛要從建立一個完美的人格開始，所以先要勸人不殺人、不偷盜、不犯他人妻女、不欺誑、不酗酒，這與儒家的五常：仁、義、禮、信、智，非常相近。
進一步要使人成為超出於凡夫之上的聖人，佛教所說的聖人，是指解脫了人間種種苦惱的人，例如生與死、老與病等等，這些苦惱解脫以後的境界，便是佛教的目的。
出家人是修持佛法的人，也是弘揚佛法的人；是職業的修行者，也是職業的弘法者。
因他們做的佛事有功於人也有德於己，你供給他們的生活所需，使得他們安心地做佛事，你也就間接地有了功德。
所以佛說出家的僧尼，是眾人的功德福田。本來，出家人的職責，並非專為超度亡靈，甚至可說，出家人要超度的主要對象，是活人而非死人，雖然佛法的修行者，的確重視臨命終時的補救法門。
人，當在出生的時候，就已決定了死亡的命運，所以，生的情景未必可喜，死的情景也未必可哀。
以佛法來說，若不出離生死，都是可憐憫者！
因此，信佛學佛的人，平日所做的佛事，在臨命終時最能得力。
平日修行有素，命終之後，必可出離生死的凡界，往生佛國的淨土。
一般人誤將做佛事，看成專為死鬼而設的儀式。
其實佛法的主要對象是為活人而非死鬼，為亡靈超度，乃是一種補救的辦法，不是佛教的中心工作。
所以，做佛事宜在生前，死了人固然要做佛事，結婚、生產、禳災、袪病、祝壽、謀職、開張、交易、建造、安居、行商等等，也都應該做佛事。
修功積德，行善致福，做佛事豈僅為了度亡而已？
佛法能致現生之福，能致後生之福，能致人天富貴的世間福果，尤其能致福智圓滿的究竟佛果。