可是他們都用懷疑的眼神看著我，顯然他們更相信陳胖子的話。
吳邪爺爺給我們講了一下南北兩派的盜墓功夫，有些人認為兩派可以用“望、聞、問、切”這四個字來概括那是不對的，甚至可以說他們連三流的盜墓賊都算不上。
“望”、“聞”、“問”、“切”四法使專屬於南派，此法便是南派中的“長沙幫”盜墓賊所總結，是他們慣用手段，當然也是絕技，南派手段超強，通過自己或是祖傳的經驗，結合所掌握的堪輿理論來探穴盜寶，他們對中國古代的風水知識有獨到研究。
總體可以分為，南派以“巧技”見長。
北派派則以“巧力”見長，發明洛陽鏟，而南派人將其發揚光大，所以為什麼有些人說洛陽鏟是南派的，隻不過是他必須常使用，如盜洞打在何處，類如棺前或棺尾，掘成何形如方洞、圓洞都有講究，十分詭異。
方口形的盜洞就是北派所創，因在陝西關中地區的黃土地上多見，圈內俗稱“關中式盜洞”。北派盜墓賊在工具的使用上特別講究，如洛陽鏟就是北派盜墓賊發明的，既是他們盜墓利用，也是他們盜墓絕技。
王胖子爺爺見吳邪爺爺在給我們這些“小沙彌”講誦，就也想露一手說：“天真說的不錯，我們就拿洛陽鏟來說，北派人隻是用它為了看一看地下的土質，而南派則是練就的鼻子，功夫到家的老手，他們隻有聞一下掏出來的土，就可以判斷下麵是否有墓葬，甚至連是什麼朝代都能知道個差不多。”
我們問他行不行，他紅著臉說七七八八，他指著我爺爺說：“現在活著的就是小哥可以。還有就是天真的三叔，那個三爺也比較在行。”
看他們還在聊天，我就看到爺爺在摸那個鼓麵，然後自己也好奇地摸了一下，上麵很滑，不知道塗了什麼生物的油，不過從上麵掉著的幹屍來看，極有可能是屍油，我就惡心的要命，用衣服狠狠地擦了擦手。
“別碰！”爺爺那冷靜的眸子看著我，我問他怎麼了，他說：“有可能這青銅大鼓裏邊藏著屍體！”
我聽完隻是連忙走開，因為從這大鼓的麵具來看，確實可以塞得進去一個人，墓中放鼓一般都是會銘文，在80年，徽舒城九裏墩春秋墓出土一件青銅鼓座，器壁的上口外沿和下口外沿鑄有銘文，約一百五十餘字。
在春秋青銅大建鼓座，也稱“龍虎四環銅鼓座”、“四環形器”。
“這好像是人皮做的！”爺爺突然開口。
“人皮鼓？啊對啊，是人皮大鼓，我怎麼沒有想到！”吳邪爺爺立馬臉色大變，而且還有些扭曲，好像見到了什麼惡鬼似的。
我們也被他嚇了一跳，看著他臉上的表情，顯然是非常的恐慌，他攔著我們說：“千萬不要再去碰那些鼓。胖子，你還記得雲頂天宮那次我們聽到的鍾鼓之聲嗎？”
王胖子爺爺有些疑惑，不過他想了一會兒，還是想起了點著頭，不過他臉上卻是一臉的輕鬆，好像想到了什麼好笑的事情。
我也想到了是我們那一次去的蟠龍皇陵中，如果說那東皇鍾加上這人皮鼓，會不會發生什麼詭異的事情，其他人已經說：“兩位老爺子，你們也別賣關子了，和我們說說這究竟是怎麼回事！”
我也看著他們，莫非這人皮鼓還有什麼典故不成，我還真的沒有聽說過。
吳邪爺爺說這人皮鼓據文字記載帶有點傳奇色彩的人皮鼓。
解放前確曾在安西縣橋灣鎮存在過，不止一麵而是兩麵，鼓麵大的如湯碗口，小的如飯碗口，顏色褐黃，還顯現皮膚的神經纖維。
一遇刮風，鼓便會發出沉悶的自鳴聲。這兩麵人皮鼓，是清聖祖懲辦父子兩個貪官在承建橋灣行宮中弄虛作假、巧取豪奪被處死後剝皮而製成的，架在街口，以警戒官吏。
“在距離巴乃七十裏外，有著有著一麵，哪裏的族人守護著人皮鼓，不是沒有原因的，傳說有個人曾經有一天聽到這麵鼓的聲音，回來到家之後，他殺了自己的母親，然後一刀刀的把自己整個胸腔都剖開了。他臨死的時候跟我說：遠遠地離開那麵鼓，千萬不要去聽它的聲音！”王胖子說道，他的表情沒有一點波動。
我們都目瞪口呆，還有這樣的事情。