這個站著一根蠟，倒下一顆苗的光杆僧人，敲骨吸髓也榨不出油來，專政隊隻好放他一馬，讓他勞動改造，為公社放馬。他沒有記恨，沒有抱怨，隻進監獄門，沒進地獄門已經算是幸運，現在既能為有生者施舍慈悲之心，又能觀拜大自然的生存恩澤，真是佛祖保佑。他安之若素地拿起放馬鞭，每天天不亮，懷揣從寺廟廢墟中找來的殘缺不全的《八萬頌》佛經和一尊釋迦牟尼像，趕馬上路了。到了水草豐盛的草場，馬群悠然自得地吃草飲水，他卻盤腿坐在草地上，壘起幾塊石頭當佛龕，擺放著佛祖銅像，攤開佛經高聲念誦。這藍天之下，大地之上，一種叫信仰的力量放射出無限的能量。晚上回去時，將經書和佛像藏在裝滿青草的背簍裏。日複一日，年複一年，馬養得膘肥體壯，《八萬頌》也倒背如流。專政組撤消了，放馬人得到了表揚，勞動改造告一段落。
不知是時來運轉，還是佛祖靈驗，表哥自由了，人們也不那麼岐視他了。他謹記上師教導，“今世幸得具足良緣身，為了求取人生真價值，激起救度眾生責任心，修不成熟不能成正覺，”開始了曆時七年的雲遊苦修生涯。
他雲遊的第一站是藏傳佛教四大教派之一的噶舉派的創始人瑪爾巴·卻吉洛珠的誕生地卓沃隆寺。他要經過極目無垠的羌塘草原，跨越終年銀妝素裹的念青唐拉，還要沿著高山峽穀中暴跳如雷、橫衝直闖的雅魯藏布巡行。
要朝拜瑪爾巴大師誕生地，是因為生於1012年的瑪爾巴，小時候天資聰穎，勤學苦練，但又性情執拗，爭辯好鬥，家裏怕影響師徒關係，便籌措紙張兩馱，黃金多兩，銀瓢一把，織錦幾匹，良馬一匹，將他送往印度，拜名揚四方的釋迦益西大師為師學經。瑪爾巴前後三次來回，共在印度學密法，閉關修持22年，佛學功底深厚，密法神通大顯，名聲威震天下。一天在他主持的卓沃隆寺，表演了一種特異的奪舍法。在他靜室附近的小路上，一隻母鴿屍體橫臥，許多乳鴿圍著媽媽鳴叫。瑪爾巴大師靜心摒氣注視著死鴿，突然死鴿撲撲地拍著翅膀飛起，小鴿子昂首仰望，十分喜悅。大家回頭一看，瑪爾巴大師已經停止了呼吸。由於瑪爾巴大師靈魂轉移的法術，成為了眾生救度的精神領袖。
要朝聖這樣的聖跡，表哥選擇了磕長頭這一最苦修、最虔誠的朝拜方式。從貢薩寺到卓沃隆寺距離700多公裏。他和一位徒弟作伴，備好了一輛手推車，裝滿最簡單的飲食器具，做了兩個木板上釘著軟牛皮的護手套和厚牛皮做成的護胸膝罩，開始一步一磕頭地上路了。一路雙手合十，碰觸頭頂，祈求法經，碰觸前額，祈求佛祖，碰觸胸前，祈求神意，“撲通”一聲，全身撲倒在地，雙手在頭前劃出一道痕跡作記號，然後站起來，走到記號麵前，腳尖不超過劃線，再匍匐，一步一磕。要過無橋的江河，先目測河麵的寬度，按等身測量後在河邊補磕，然後趟水過河。下坡磕頭，隻要身體能承受，還可以伏地下滑。一到天黑，管它有無村落人家，天當屋、地當床歇腳。要是碰到溪流泉眼，便炊煙冒起，充饑解渴。表哥在這700公裏的路途中，送走了灰沙滿地、寒風刺骨的嚴冬，迎來了萬物更新、生機勃發的春天，享受著草綠花豔、日暖月明的盛夏，體驗到樹葉凋落、風涼水枯的深秋，目睹了四季的更替，經曆風霜雪雨的考驗，用身體丈量著萬水千山，用心髒貼近大地的脈搏。他血管裏流淌著千年的期盼，心底裏升騰著堅定的信仰，腦海裏灌滿了佛祖的福慧。野獸的侵襲、雨水的浸泡、寒風的吹刮、身體的勞損、衣食的缺乏，對表哥來講都不是痛苦、折磨，而是一種積德、修煉和快樂。經過兩年多的曆程，一個太陽剛升起的早晨，他看到了目的地——卓沃隆寺，四周掛滿五彩經幡，經幡溝通著生靈與天地間的靈感，經幡能表達人性的善良與美好，經幡跨河流、穿山川、圍寺院，迎風飄揚，向大自然傳達人類的祈求。