關於喇嘛與洛本，有一則流傳已久的喜馬拉雅野人的傳說故事。喜馬拉雅山野人在當地叫“吉”，長著黃顏色堪比野犛牛一樣粗的體毛。它們抓到人時，先會把人當作玩具好好的戲耍一番，玩累了才吃。從定日縣的曲當鄉與陳塘的中段位置，朋曲藏布邊上，有座喇嘛寺院打索寺。某天一對野人闖入寺中，喇嘛用盡所有的法術，卻沒有阻止被吃掉的命運。野人順著朋曲藏布往下，企圖襲擊陳塘。當時的洛本大法師丁桑卻培聽到消息後，迎頭而上，與野人鬥智鬥勇，鬥法封妖，最終用毒箭射死野人。他把野人的頭與雙手帶到陳塘並埋在一塊大石頭下麵。這石頭如今很多陳塘人都能指出來。
夏爾巴人口中的陳塘
在漢文資料上，曆史上陳塘最著名的事應是十三世紀修建薩迦南寺時，大量木材從陳塘運輸而來。薩迦南寺大神殿“拉康欽莫”中四根名柱之一的“野犛牛之柱”據說就是來自於陳塘。“陳”之意為運輸，“塘”之意為路，合並之意為“運輸之路”。作者也曾深信這種說法，在藏語中，“塘”的意思一般為平壩子，所以陳塘的意思“運輸的平壩子”更合適，這種說法與運輸之路差之萬裏。
老人們說夏爾巴人遷徙到陳塘有四五百年了，這與史料相符。康區的藏族定居在“夏爾康布”大約是在元明之間，而經發展後再遷徙陳塘，應是元朝以後了。
陳塘出名於元代的薩迦南寺，其得名應比這個時間早。再經二三百年後，夏爾巴人遷居在陳塘。這裏的時間差距不禁讓人對“陳塘”一詞的來源想入非非：是先有夏爾巴人還是先有陳塘？最初的陳塘是說藏語還是夏爾巴語呢？
生長於此的夏爾巴人是如何解說陳塘的呢？對於已經把陳塘融進血液、烙入人生的夏爾巴人，聽到“陳塘代表什麼意義”這個問題時，絕大多數人的反應都是丈二的和尚摸不著頭腦，而對於陳塘的其它地名，卻都解釋得十分的清楚。如，藏嘎村：朋曲藏布邊上的村落之意；那當：樹林中的平地；皮當：小老鼠很多的平地；雄學瑪：一種野草瘋長的地方等。
關於陳塘的說法很多，如陳塘是當年祖先甲本嘎瑪到達陳塘時所取的名字；如陳塘處於西藏與尼泊爾的交界處，藏族與夏爾巴的分水嶺（自陳塘以下一直到阿龍河流域，生活的都是夏爾巴人，而陳塘以上則為藏族），夏爾巴人與藏族人運輸來的產品在此地交換；如以前陳塘就是一個共產主義社會，大家在一起勞作，一起生活，穿的也一樣，吃的也一樣，因為收獲很少，大家都沒有多大差別，就是陳塘。
最有意思的是一位70多歲的老洛本名叫法本的說法：古時有個叫朗達的喇嘛來陳塘“傳教”，因為當地人信奉洛本，不崇敬喇嘛，加之土地貧瘠、產出有限，所以大家對朗達喇嘛並不熱心也沒有給他好的“供養”。傳教受挫後，朗達喇嘛在打道回府前，對陳塘下咒：無論這裏的人如何辛勞，最後的收成也不能讓人果腹。
另一位洛本還有種說法，陳塘位於夏爾巴阿龍部落的最上端，洛本的法力也是最強的，是夏爾巴的領導者，尊稱為陳塘曲吉陂不拉，簡稱陳塘。回去查《西藏地名》一書，關於陳塘的解釋是：鄉名。屬定結縣。位於縣駐地西南。意為引導壩、指引壩。漢字曾譯陳堂，又曾寫龍堆。似乎這種說法更貼切準確，更符合陳塘的地望、宗教地位及傳說故事。
上個世紀八十年代初期，中國社會科學院民族所學者陳乃文先生與張國英先生在陳塘進行考察時，除一戶人家自認為是夏爾巴人的後裔之外，剩下一百六十多戶人家都異口同聲的自認為是藏族。分析這一特殊現象，當時的夏爾巴人大概是因為貧窮，或者是對詛咒的恐懼，他們的民族自信心還並未完全樹立起來，如今這種狀況已經完全扭轉了。