除了恢複印製《甘珠爾》，30年來，《丹珠爾》藏文大藏經刊刻工作也在進行。《丹珠爾》共225部，主要收錄佛弟子及後世佛教學者對佛經的論述，包含諸論師之教語、注釋書、密教儀軌等《甘珠爾》未曾涉及的內容。
“西藏寺院《丹珠爾》存量少，加之大部分印經板毀於‘文革’時期，無法實現批量印刷，因此僧俗信眾需求量大。”佛協西藏分會副會長、《丹珠爾》藏文大藏經辦公室負責人達紮·單增格列活佛說。
據介紹，1991年，西藏自治區人民政府撥款50萬元，組織重啟刊刻工作，預計刻製76460塊經板。
刊刻經文需要經書，“借經”必不可少。“一些年長的喇嘛不願將經書輕易示人，但不能將佛經隻供養在那裏，而不與信眾的精神生活發生聯係。經過反複溝通，我們最終從哲蚌寺和色拉寺分別借來兩套納塘版《丹珠爾》。”達紮·單增格列活佛說。
目前，《丹珠爾》刊刻工程耗資1000多萬元，除了政府投資，其餘資金主要來自信眾捐款；經板木材專程前往甘南藏族自治州迭部縣采購；資金、木材到位後，組織西藏著名的“雕刻之鄉”——拉薩市尼木縣普鬆鄉農民刊刻，30年來，刻工們代代“接力”，刊刻從未中斷。
尼木縣是藏文創始人吞米·桑布紮的故鄉。每天一早，普鬆鄉30餘名刻工懷抱經板，小心翼翼將紙質經文鋪於板上，利用刻刀一筆一劃刻出藏文“烏金”字體經文。經板為雙麵刻製，每麵7排經文，一塊經板需刻製一周。
達紮·單增格列活佛說，為確保經文準確無誤，佛協組織專家成立校對組，取三套由經板新印製的經書，一個念，兩人看，相互糾錯，確認無誤後運往木如寺保存、印刷。“木刻經板一是為了保護傳統印刷技藝和傳統經書形式，二是方便寺院將其當作聖物來供養”。
截至目前，納塘版《丹珠爾》大藏經刊刻工作已完成73000餘塊經板，其餘經板今年內將全部完成。木如寺同步印刷的經書，定期返還給各個寺廟；海內外信教群眾的訂單也源源不斷。
“今年，西藏將繼續推進《甘珠爾》藏文大藏經印製各項工作，同時積極開展保護和搶救《丹珠爾》大藏經木刻板製作工作，確保經書得到有效保護，滿足信教群眾的需求。”佛協西藏分會會長珠康·土登克珠說。
宗教界人士對大藏經刊刻印製十分期待。每周負責接收 《丹珠爾》 新印經書的色拉寺僧人索南說：“大藏經是僧俗信眾修習佛法的寶貝，刊印大藏經不隻是弘揚佛法，也是在傳承中華民族寶貴的科學文化遺產。”