好比肉身的強弱有個判別的標準，靈魂的強弱自然也有。佛門用“金剛”形容心力的最高境界，道門用“冰清”形容心力的最高境界，儒門則用“至誠”形容心力的最高境界。普遍來講，為了通俗易懂，珞珈界常以如下幾個境界來劃分心力的強弱——
文、法、理、工、農、醫！
其中“文”之境的標誌是螢火蟲，意為“心如文火，始受熬煎”。說的是人生憂患識字始，心受文化熏陶乃是修道的第一步。這一境界靈魂如螢火之微，心力初生。
“法”之境的標誌是狴犴，意為“心有凶獸，勇猛精進”。說的是既識道法，便心生躁動，有衝破成規成法之念，生仗劍去國之誌。此境界極易生心魔，初學道者一有不慎，在此關頭便入魔道。
“理”之境的標誌是神龜，意為“心負河圖，理在中也”。說的是經過先前的迷茫躁動，此時有了感悟進步，有了所要背負的責任。當初神龜馱著“河圖”出世，伏羲大聖見之以演八卦，這個境界的命名也是要鼓勵珞珈人效法先聖，不負前賢重托。到了“理”之境，每個修道者的靈魂開始呈現出不同的大道紋理，不同的天賦開始顯現出來，一般來說這個境界的人最易突飛猛進。
“工”之境的標誌是錦鯉，意為“心光燦爛，大匠之風”。說的是有了前進的方向，又經過艱苦的奮鬥，發揮出鍥而不舍的匠人精神鍛造靈魂，遂使靈魂之力大漲，並去蕪存菁，此心光明燦爛，猶如錦鯉。這一境界的修道者大都在地道境，有了堅實的修為，靈魂在某些方麵多多少少顯露出大匠風度，開始構建自身獨特的心力框架容納龐大的精神力。由於人族靈魂多姿多彩，“錦鯉”是這一境界非常生動的注腳。
“農”之境的標誌是鯤鵬，意為“心變鯤鵬，上天入地”。說的是靈魂有了質的飛躍，格局遠非前時可比。“錦鯉”雖好，卻非遠行之輩，隻有鯤鵬一樣的心才能遨遊在遼闊的天地，一般來說靈魂境界達到“農”之境的大多是天道境高手。要讓自己的心像鯤鵬一樣，修道者必須有獨具一格的突破，自身心力天地必定是完整的，與完整的大道世界相呼應，所以能自在遨遊。人族先民與“農”非常貼近，領悟了大道規則，能不違農時，順應農事，這在先聖看來是“天下皆可去得”的高人，因此不必以現在的偏見誤解“農”字。
“醫”之境的標誌是櫻花，意為“心若櫻花，大美無言”。說的是到了這一境界，無需多說，道法自然返璞歸真，有如醫聖兼濟天下眾生平等，消滅邪見，具有了聖人那樣的大慈、大悲、大美、大詩意！
“文、法、理、工、農、醫。”珞珈界稱之為“心之六境”，最後的“櫻花境”其實就是儒門“至誠”、道門“冰清”、佛門“金剛”的境地。
習慣地，珞珈人說靈魂境界時大多以此境的標誌稱之，比如某某靈魂在“神龜境”，某某在“錦鯉境”，某某在“鯤鵬境”。
“注水天團”便是在開山的過程中越發體會“錦鯉境”的奧妙，越發景仰先聖們偉大的工匠精神，他們是人族的大宗匠！
而這群小夥伴的靈魂恐怕是最燦爛的一群錦鯉了。
（啊……很早就想把牌坊上“文法理工農醫”六個字寫進來了，但一直苦於找不到合適的地方安置，最近終於想到用六字命名心力境界，突破修真仙俠一直用的那一套。我想我對六境界的解釋雖然是胡說八道，但也有點一本正經吧，嗯，這是本有時代氣息的仙俠小說……）