他看了看身後的馨紅兒，對馨紅兒道：“我猜過不了多久，那怪物就要發動了，我不能分心，麻煩你去相助一下李照夕他們，我擔心他們有些麻煩。和世人打交道，他們雖然比其他人強，可耐心不夠，容易出事的。”自從上次在識的層麵與那怪物交手之後，那怪物的焦點已盡放在他處，但李照夕等人做的事，對整件事的成敗，也極為重要，因此他總想安排得妥當一些。
馨紅兒微微一笑，應聲道：“屬下立刻去辦。”
劉迦笑道：“馨紅兒，我們相處這麼些年了，你該了解我的性格，我一生追求自由，就算修行，也是求一個自在。你不必老想著當年的習慣，從此以後，你不屬於天幽宮，我也不是你的什麼上司，沒人管你，你愛怎麼樣就怎麼樣，你是自由的。”
馨紅兒聞言一怔，一時惶然，急道：“這是怎麼說？屬於做錯了什麼？屬下一生出來，就在天幽宮，是宮主將我養大，宮主教我修行，為什麼……。”她很少有情緒衝動的時候，忽然間竟有淚水在眼中劃過。
劉迦正要解釋，心中一凜，恍然暗道：“我明白了，她是在天幽宮出生的人，從小受的教育，包括人生理想、世界觀等等，一切的一切，都是受天幽宮的環境長期熏陶而來的…..哎，我當年幹的事或許真得有點蠢到，但對於人的修行，需要無疑起信，好像也有極強的作用……哎，凡事不可能麵麵俱到的。這個馨紅兒，從某個角度而言，她對我的依賴，就像林思音對我的依賴一樣，我當了那麼多年的家長，忽然又以自由觀念授人，讓人放野馬，她哪能立刻就轉過彎來？”
念及此，他趕緊笑道：“我沒別的意思，不是說了嘛，你愛怎麼樣就怎麼樣，你愛跟著我，跟著大家夥，當然好，但如果哪天你有了新的想法，又想獨自做些什麼事，隻管做好了，我會完全支持你的。另外，你在修行過程中，有任何疑問，不妨直說，大家是好朋友，不必客氣。”
馨紅兒聞言，又見劉迦神色自然坦率，感受對方的真誠關懷，心中大喜，笑道：“宮主從來都是這樣的，又何必再說一次？”說罷轉身離開，找李照夕等人去了。
劉迦轉頭正要對玄穹說話，卻見玄穹笑道：“兄弟，你先不要急著感歎當年天幽宮的事，先把剛才的事說明白，然後咱們再感懷人生如何？”
劉迦大笑不止，連聲道：“說得是，說得是，玄哥教訓得是。”他自覺跑題，但卻毫不臉紅，壓根兒沒有“我”在跑題而該有的尷尬，這種狀況，也不知是修為上去了以後，放下的東西太多了呢，還是因為我執不起作用後，再怎麼樣都能笑對人生了呢？唉，或許隻有他自己才知道吧。
劉迦對玄穹等人道：“這個星球是圍繞著最近的那個恒星在轉的，而那個恒星呢，又和其他恒星一起，圍繞著更深的中心在轉。剛才你們看到的星團，也一樣在圍繞著這個中心在轉。這個中心就是這幻有空間的宇宙中心，這空間不是很大，但對他們而言，卻是一個相對完整的宇宙。他們這個星球所處的星團，按這裏的時間來看，每轉動四十億年，就會和那個環狀星團靠得極近，二者之間相互影響的力量也會達到最大。這個時候，往往會有一些恒星受到極大的幹擾而產生異動。”
玄穹聞言恍然，道：“我明白了，他們的集體毀滅就是被這異動所導致的！”
劉迦點點頭，又道：“玄哥，你說對了一半，這種異動隻是帶來了能場幹擾，而這種能場卻引發了這個星球上的所有核彈集體爆炸。在極短的時間內，這星球的人，已集體死亡了。”
他見眾人不解，笑道：“剛才我教堂中，進入識的層麵，看見了這個過程而已。他們在變現輪回受身這個過程中，還會繼續這個死前的狀態，順著死亡的人生記憶，變現出走進下一個人生的過程。當下一個人生開始後，由於受著新身體的知見影響，識形成物質相的運動方式也有差異，也就是產生意識的基礎不同，對這已過去的人生，便不會再在新的意識記憶中出現，也就是說忘了前生了。”
玄穹奇道：“兄弟，你這話是什麼意思？什麼叫產生意識的基礎不同了？”
劉迦略略算了一下時間，又對玄穹道：“唯心所現，唯識所變，這是先達者留下諸多道理中的一句總結。可識這個抽像的東西，雖然是所有心體運動的總和，最後要落實成相，也必須有一個過程，這個過程不僅要平衡所有的力，還會完整體現整個變現過程。從最小的物質開始，根據遷流過程中各種力道的平衡規則，一步步組合，由最小的形成稍大的，再由稍大的，組合成具體的相，在佛經習慣的表達上，也就是什麼鄰虛塵、色聚塵、極微塵、微塵，由小到大。用大醜的語言，也就是由電子的相、原子的相、分子的相等等一步步向上組合。”
他耳旁忽然傳來臨將臣的罵聲：“小白臉！你把老子限死在這外太空，到底要做什麼事？”
他不予理會，又對玄穹道：“這種組合過程，是整體性的，不是針對某個人，也不是針對某一個物，而是係統性的。一旦組合完成，不同的因果力道，平衡出不同的相，人的相，物的相。咱們看起來，就有許多人在生死，是許多物在生滅。而落實到人這個相上時，由於受製於‘我存在’這個大規則，當‘我存在’這個概念隨著心力起作用，組合為具體的人相或是其他生命相時，‘我存在’這部分相關識的運作就反應在意識假相上，並由其組成相的各種可見的物質運動相體現出來。你會清楚地感受到你思考的過程源於大腦，源於大腦中的某一部分物質，源於這部分物質的運動。其實呢，並沒有一個叫意識的東西獨立存在，而是一個整體的識在表達‘生命’這部分內容和規則時，產生的假相，以為有一個獨立的意識存在。需要表達的內容越簡單，‘我存在’這部分識的運動形式也越簡單，就好像光音天的‘生命’，識隻需要用光的運動形式來表達。”
他說的這些話，這群人中能懂的隻有玄穹，其他的人完全不知所謂，但玄穹正在對“忘形”之境繼續體悟，反倒是聽得津津有味。岐伯心中難受，暗罵道：“這小白臉越來越沒人情味了，說話和大醜越來越像了。”
玄穹按捺不住激動，問道：“你的意思是說，其實所謂意識，第七識、第八阿賴業識，其實就是一個識，隻不過用的方法不同，或許叫知見不同，又或者叫規則不同，因此變現出一大堆不同的內容出來？其實識這種東西並沒有改變過，隻不過當它在頭腦中的運動，體現為頭腦整體運動過程……這個，還是幹脆就叫‘腦漿組合’的運動吧，我們就叫它意識，在其他的運動環節，又反映成其他的什麼的，嗯……。”他一時無法將整個係統結合起來思考，竟感覺說不下去。
劉迦見他用“腦漿組合”來描述大腦中的物質，忍不住笑道：“玄哥，你的表達非常樸素啊。其實呢，心所具的能，包括創造、知解、執著、自覺等等，但要落實成相，總得有個創造或是變現過程啊，這個過程就是根據識的規則來的，也受限於識的規則。隻不過，被創造出來的人相這部分，如果執著於自己是人，或是執著於某某人，心的關注力，就會不斷強化這個概念了。凡人世界以為意識從大腦的物質運動中出，這並沒有錯，因為識落實在相上，本來就是這樣運轉的，隻不過識的運轉一直是連續不斷的，受著心力執著的牽引，在這個身體假相結束後，遷流又會繼續順著係統的規則向下演進，用另一個身體相來表達後麵的內容。那心力執著的部分，就是整個遷流由無始而來的歸納總和，這個總和形成了一個虛無的‘我’的執念，我們根據識的這種運用法則，稱他叫末那識，我執的源泉。”
玄穹奇道：“那心和識，誰是根本的？”
劉迦樂道：“兩個本來就是一個東西嘛，華嚴經上說，心如畫工師，畫在哪兒呢？心自變現嘛，由它起用時，我們稱之為識，具體某部分運動的內容，特別是對凡夫的時間觀念而言，我們又習慣把過去的部分稱之為業。識又因為心關注的內容不同、或是叫執著的內容不同，落實出種種物相來。打個比方，整個心就是這一隻手，外無別物了，可這個物根本的形象是什麼？拳頭也是整個手，伸開成掌，還是整個手，做出各種花式訣印的手，還是整個手，你隨便做幾個姿勢看看，雖然這些姿勢都是具體的形象，可也都是手啊，若論手這個形象的根本樣子，那就是無相啊，所有相都是他的相。隻不過因需要變成不同的樣子，當這個需要是執著在某個觀念上時，也就是以什麼樣的知見規則來變時，他就長時間變成那個相，比如一直握成拳頭。但如果這種需要是放下所有執著，不認定他隻能是這個獨立相時，他任何相都能變。”