另一邊，劉迦帶離韓怡英，落在較遠之處。微一探識，立時悲從中來，那韓怡英經脈破碎，竟當場死去。他兀自不死心，將韓怡英抱著懷中，用法眼透入其體內每個角落，頃刻將其經脈續接，但韓怡英的身體依然毫無動靜。劉迦咬咬牙，忍住淚水，分出三百六十五念，分別助其三百六十五處穴位通關走氣。但那混元力總是進多少、出多少，斷無殘留之意。
劉迦腦中一片混亂，隻覺得血氣上湧，諸力奔騰，任那混元力鼓鼓而出，不知該如何是好。卻聽小雲輕聲道：“沒用了，她沒有老白和文老的見識，留不住靈體的，此時魂魄已去，身體沒了支撐，就算你有通天的本事，也救不了她了。”劉迦搖搖頭，不知覺中，那淚水已滑落臉頰，想說什麼，卻隻感到胸口疼痛異常，陣陣撕裂，任何話都說不出來。
破禪鋒歎道：“小鬟此去，也是她輪回中注定有的，人沒有了脫生死，早晚會有這一天，咱們修行不正是為了得個不生不死嗎？”劉迦心中一凜，哽咽道：“是我帶她出來修行的，如果不是因為我，她哪會死得這麼慘？我我我……”破禪鋒歎道：“如果她是凡人，也一樣會死啊，說不定得上什麼重病，在病床上折騰得求生不能、求死不得，一樣很慘啊。你帶她出來修行，多少還為她種下了成佛或成仙的因緣在阿賴耶識裏麵，她今後輪回時，一樣能記得的。”
劉迦一愣，心中忽起一絲希望，頓覺好過許多，點點頭，抹掉淚水，對破禪鋒問道：“那占察啟心輪能不能找到宣宣輪回在何處？當年在地球時，李照夕有法子推算，離開那地方後，他的修為未必管用了。”他想起自己曾經將韓怡英從地球帶出來，隻要能測知韓怡英輪回所在，這法子便可再用一次，何況自己現在的能力更遠勝從前。
破禪鋒急道：“你怎麼還不明白啊？小鬟死的這麼慘，其實說來，也真是你造成的。你數次用暴力改變她的人生，看似你的神通廣大，保護了她，給了她新的人生，卻在無意中一次次把新的業力累積在她身上，早晚都有這暴發的一天。她第一次被屍寒所傷，你就想改變她的人生軌跡，不讓她自然輪回；第二次，她本該死在趙可君手上，也算了了他生他世的孽緣，又是你不顧社會慣性地殺了趙可君，還殺了前來阻止你的楊雪莉；後來，你又因為她而在淡月外大開殺戮，這些人看似死在你手下，可也是間接因她而死，都是她的業力啊！”
劉迦奇道：“我是凶手，為什麼業力還沒來？為什麼我還沒死？”破禪鋒歎道：“這原因可就多了。一是因為你的神通所在，陽盛而陰懼，將業力應劫的時間推後了，但隻是推後而已，隻要機緣成熟，一切該發生的還是要發生的；二則呢，你前生的善緣太多，惡緣與之相較，就顯得渺小了，但並非不存在，該來的還是會來。第三呢，你曾發願度化眾生，此願力太大，天感地應，那些業力也在自然慣性中不斷地重新組合定位。”
劉迦此時的境界大非從前，心中的悲痛來得快，去得也快，一邊聽著破禪鋒的勸慰，一邊已冷靜下來，此時聽到“天感地應”一詞，忍不住問道：“業力如何重新組合定位？”
破禪鋒見他情緒穩定下來，知道此時時機甚好，趕緊說道：“任何人發願成佛，便意味著黑暗中早晚又會多一盞明燈，眾生脫離苦難又多一線希望。單是這一念，在眾生世界，已是驚天動地，三十三天十法界，盡皆感應。而且你那成佛之願中，還有著地獄不空、誓不成佛的巨大慈悲，無始以來，沒人這般狠過，既便諸佛都有種種誓願，也數你的最狠、最幹脆、最徹底！那些業力受著慣性支配，肯定會找你討這筆債的，不過那討債的法子，可未必就是殺人償命了。在你發願成佛之時，如果再勇猛精進地修行，你的未來就有度他人之能。那些業力也能被你度化而永脫輪回，嗬嗬，有這般好事，那些被你所殺之人，誰會在一條小命債上作文章？自然是找你要更好的。你有度眾生之心，眾生自然知道。”
說到此處，偶忽覺自個兒筆力欠佳，繞來轉去，總是說不明白破禪鋒那怪劍的意思，無奈之下，舉個例子吧。
《影塵回憶錄》一書中，曾記錄過這樣一件事。作者虛法師在沒有出家之前，和一位姓劉的居士是好朋友（又是姓劉的），倆人常在一起讀《楞嚴經》，就是書中提起的“八載寒窗讀楞嚴”。這兩位對於《楞嚴經》能否體會、能否有悟處，另當別論，但是八年讀一部經，縱然沒有悟處，也有了一點定力，就憑這點功夫，就能助人飛升哩。當時他們幾個人合夥開了一間中藥鋪，有一天中午，沒有什麼生意，劉居士便在櫃台上打瞌睡。打瞌睡時，出現的境界似夢非夢，但是又很清楚。這劉居士看到有兩個人到店裏來找他，正是他曾經的冤家，在過去為了債務糾紛打官司，他贏了，那兩個人輸了。輸了以後，這兩個冤家就上吊自殺（可能是輸光了，隻有一條命了吧）。事後這劉居士非常後悔，心裏也感覺很難過。
他有此悔意，便如為自己和別人打開了方便之門（不然佛法中的懺悔二字何解？）。看到這兩個人不像有惡意，所以心也就比較平靜。這兩個人走到他麵前跪下來，他說：“你們兩個來找我，有什麼事情？是找我索命的？既要索命，又何必下跪？”這兩個鬼說：“求超度。”於是他又問：‘你們要我怎麼超度？’鬼說：“隻要你答應就行了。”他說：“好！我答應你們。”說完之後，便看到這兩個鬼魂踩著他的膝蓋、肩膀生天了。這兩個人走後，又來兩個，一個是他過世的太太，一個是他過世的小孩，也跪著求超度。他點點頭答應了，也看到他們踩著他的膝蓋、肩膀生天了。什麼儀式都沒有，隻在那一念。
有哥們兒懂心理學的，看了上麵這段，立時加以鄙視，同時極為不屑道：“chgor，你小子在宣揚封建迷信乎？不想要腦袋了？這明明是個簡單的心理案例嘛，那劉居士定然是心中對過去的事有甚深內疚，總想做些什麼事來彌補自己的遺憾。有此心願，總會找個什麼法子來了斷。夢是最好的辦法，在夢中將死去的人超度了，自己心中得個安慰，沒了心理包袱，以後活得自在些。這可是最簡單的生命生存機製，生命為了活的更好，總會找到許多法子來謝掉心理包袱的。你小子這都不懂，難怪你的書隻能被地下出版商盜版後亂賣一氣。”
偶聞言之下，臉紅筋漲道：“哥啊，偶偶偶……偶的書被地下出版商亂賣，那是偶從前大力倡導盜版、全麵鄙視正版的報應，這可和劉居士的事不相幹啊！”但偶被人點中要穴，無力爭辯，隻好悶聲不語。但就算從心理學角度來看，兩種說法都有可能，也都暫時無法印證，幹嘛咱們凡事不從好處想，不從對自己有利、有希望的一處去相信，偏偏要相信那讓自己痛苦和絕望的一麵呢？更何況，心理學對於生死輪回這種事，多是以例子去推導，難下定論。而佛法卻給人種種得以親證實踐的法門，何不試試呢？一念之取舍，未來便不同。