文化模式通過向所有行動者提供文化資源，在行動者的文化互動中形成自身的修養，使它與社會的價值觀、行為理念相一致，形成共同的理解，這就要求文化係統以自身文化價值為核心，對客體文化的文化特質進行選擇和建構，它必須建立在本土主流文化的基礎上。
（三）遵從整合模式的建立
每位社會成員為實現預期命運，將采取不同的手段和方法，社會允許成員采取合法的方法來達到這些目標，所謂合法的方法就是該社會以規範、製度等形式規定的手段。反之，如果達到目標的方法不合法，就會造成目標與達到目標的手段之間的脫節，社會反常行為普遍存在，威脅整個社會係統的穩定和整合。所以默頓強調為了維持係統的平衡，應重視社會各個部分之間或多或少的協調與依賴，全體社會成員必須做到用合法的方法、手段去達到奮鬥目標，實現目標與方法的統一。具體說來，默頓從微觀層麵上，根據行動個體適應社會的程度，提出了人們采取的目標和方法的不同結果類型，即遵從型、革新型、禮儀型、頹廢型、反叛型。[5]
不難看出遵從、順從的整合方法應成為社會係統所推崇的整合方法。它提倡人們用合法的手段去獲得目標，體現了社會係統在道德領域、輿論方麵對係統成員的思想行為方式進行正麵的監督與教導，對規範個體的越軌行為必將起到理想的整合作用。
（四）互動整合模式的建立
隨著社會分工的日益複雜，統一的共同價值觀越來越難以形成，為了維護社會整合的實現，隻能加強各係統自身的功能，並把其餘係統看作自身功能發揮的有效條件。隻有在具有統一價值觀的社會環境中，人的命運實現才能有效進行。
1、係統自身功能的強化
社會整合是不同層次的係統互相在對方內部“築巢”，這同時也是功能體係自身功能強化的過程。因此，範圍更廣、容量更大的係統能夠以兩種方式推進整合：（1）給行動選擇提供時間、物質及社會前提；（2）把一種秩序或結構強加給自己每個子係統的環境。係統可以把人們分布於不同的空間、等級中，給行動個體規定好時間和溝通的編碼，安排好此係統的周圍環境。[6]這種“築巢”的過程恰好說明，係統間不可能完全分離開，隻能在子係統與更大係統間的互動中進行不同程度的外在融合，而此時就給子係統提供了廣闊的外界環境以及提供了子係統間相互交往的前提條件。
2、子係統對流式交換關係的強化
社會中的係統分化，使係統個體成員的精力分配到了各分化係統內，變得反而越有利於係統的整合。此時如果加強係統間的互動，形成一種對流式交換關係，它能給係統成員的往來、互動提供更加方便的條件與可能性。從而係統成員在一定程度上減小了對本係統內規則的專注程度，這意味著他們對本係統內潛在的矛盾和衝突注意力的降低。另外，係統間的頻繁互動，也使係統成員了解增多，合作增多，這也在不同程度上緩解了他們之間的摩擦和對立，結果是在更大係統中加強了社會的整合。
注釋：
[1]白琳.結構功能主義視角下的北京市城鎮住房保障問題研究[D].首都經濟貿易大學碩士學位論文，2009.
[2][3]鄭杭生.社會學概論新修（第二版）[M].北京：中國人民大學出版社，2003.
[4]帕森斯.社會體係[J].社會科學國際百科全書，1953.
[5]張小虎.目標與方法的斷裂——對莫頓社會反常理論的再認識[J].法學評論，2001（4）.
[6]宋林飛.西方社會學理論[M].南京：南京大學出版社，1997.