景定成與杭辛齋不處在一處囚籠，獄中受易的內容還是杭辛齋告訴景定成的，嚴格地說，杭辛齋自己的話是孤證，無法查證其師的有無。
袁世凱次子袁克文所作《三十年見聞行錄》亦記載其事，內容大同小異，也是傳聞。[6]傳聞中更多了異人傳授給杭辛齋一本秘笈的情結。[7]因袁克文曾為《易契》題寫書名，秘笈的說法也有可能是杭辛齋告訴他的。
杭辛齋曾對友人狄樓海吐露，自己的老師不願說出自己的姓氏，隻表明自己曾為白狼（白朗）軍師，能預言自己的死期，並預言袁世凱將亡。[8]後杭辛齋的族人杭肇峰補充此人號“白浪山人”，[9]《走讀海寧》一書的作者認為他姓嶽，卻提供不出消息的來源。[10]總之，這位易學高人還是沒有確切的名字。如以心理學教師的眼光來看，一定會斷言此事為假，杭辛齋或是編造，或者被監禁出現幻覺，但是筆者看來，此事還是可信的。原因有三：
1、杭辛齋個性好強，一度是杭州洪門老大，還是著名實業家、著名浙商，報業領袖。以他的逞強性格，如自己對《易》有所發明，一定會當仁不讓，不會給自己編造師承的。
2、易學是理性的，跟神學不同。洪秀全可以依靠幻覺經營神學體係，取得政治上的地位，但其本質是反理性的，造成了很多行為上的反常。杭辛齋出獄後頭腦甚清明，治學更卓厲，因其學識上的精進，他在晚年為孫中山所特別倚重。所以無法用杭辛齋受迫害產生精神幻覺來解釋他的易學遭遇。
3、杭辛齋治易甚晚，1915年被捕入獄時已經46歲了。出獄後廣購易著參研，進展神速，開壇講易，門庭若市，如無高人指點門徑，是不可能進展這麼快的。
盡管僅與高人相處一月，杭辛齋出獄後自學的時間居多，但杭辛齋仍然堅持自己的《易》是忠實於老師之心法的。他在《學易筆談述旨》篇首雲：
易道廣大，易理至邃；辛齋之愚，何敢妄談？顧念吾師忍死犴狴，克期以待，密傳心法，冀綿絕學，又曷敢自棄？[11]
杭辛齋這段特殊的師承使他的易學具有與眾不同的麵貌。一是那種獨得密傳的自負感；二是那種勇於追溯上古統禦群經的開張氣勢；三是他的一些易學結論缺少嚴密的論證環節，或是無法取證，因為當初老師告訴他的隻是結論，而易學本來就是“絕學”，很多重要問題無法考證，這更給了富有創造力的杭辛齋發揮的空間，給後人留下了《杭氏易學七種》這樣的巨著。
注釋：
[1][9]杜德馨.海寧人物資料（第一輯）[M].海寧縣政協內部資料，1985：25.
[2]杭辛齋.愚一錄易說訂[M].見陳守謙作的序.
[3]杭辛齋.學易筆談二集[M].遼寧教育出版社，1997.
[4][5]王建中.洪憲慘史[M].上海：上海書店，1998：9～64.
[6]袁克文.辛丙秘苑[M].上海：上海書店出版社，2000：55.
[7]袁克文.三十年見聞行錄[M].之《辛齋戲語》一篇.
[8]劉成禺.洪憲記事詩之二〇五[M].京華印書館出版，1924.
[10]趙福蓮.走讀海寧[M].杭州：浙江攝影出版社，2005：135.
[11]杭辛齋.學易筆談初集[M].上海：研幾學社，1922.