一些廣告以虛假的承諾欺騙消費者來獲取其經濟利益，一些廣告利用一些誇張、隱喻、比喻、暗示的方法，來突出和強調對企業自身有利的信息，而非全麵客觀的信息。
很多護膚品廣告挑選年輕漂亮的美女在那裏做著各種造型，搔首弄姿，以此來吸引人們的眼球，並且千篇一律地說著“淨白”、“嫩膚”、“30天祛除斑痕”。減肥藥廣告也購買長達幾十分鍾的電視板塊叫賣它的功用。虛假廣告在某種程度上給消費者造成了損害。必須擔負起社會責任，遵守一定的倫理道德。
（二）廣告的低級趣味
廣告用一些惡俗的內容來推出自己的產品。廣告3B原則，嬰兒、動物、美麗的主題，一些人士甚至提出：廣告=商品+女人。不顧產品本身的屬性和使用對象是否和女性有關，就以女性為招徠物。一則電視廣告畫麵，自上而下地打出一對美腿，同時伴著一位男士獨白：“美女牌火腿，不吃‘火腿’非好漢”，其低俗程度可想而知，是對女性的侮辱和褻瀆。海王金樽的廣告語是“幹幹幹，肝可怎麼辦。要幹更要肝。海王金樽，第二天舒服一點”。彙仁腎寶的廣告語是“他好我也好”，會給人某方麵的暗示。
低俗廣告在一定程度上導致了社會文化的異化和低俗化，廣告傳播者應該真正做到使廣告既能準確地傳達銷售信息，又有一種美感。
（三）對消費主義的過分張揚
馬歇爾·麥克盧漢指出，廣告就是要創造“集體的恍惚”，讓人們進入一種“白日夢狀態”。精心營造美麗誘人的人性陷阱，讓消費者深陷其中。商品或服務的“賣點”已經不僅是質量而主要是蘊含著文化形象的符號，消費者的購買行為變成對自我身份和地位的一種定位。廣告總是處心積慮地塑造一個能夠滿足人性需要的廣告形象，並通過大眾傳媒“議程設置功能”，進行廣告“環境再構成”作業，“狂轟濫炸式”宣傳，最後形成德國學者諾爾.諾依曼所謂的“意見氣候”和“優勢意見”，對人的潛意識進行滲透和誘導，進而操縱人的消費心理和消費行為。[3]大眾文化研究者認為，廣告是大眾文化最喧嘩者。廣告利用與商品相關的文化背景或假借一定的文化意義來大做文章，以一種商業文化的意識形態異化著人們的價值觀念，通過技術的處理向人們傳達情調和浪漫意境，把紙醉金迷的生活方式帶給人們。為觀眾打造中產階級的生活方式和生存夢想，塑造著人們的消費欲望，提倡追求享樂，破壞了強調節儉、自我約束的傳統價值體係。大眾文化成了享樂主義的溫床。
“隻獻給巔峰世界的傑出人物”、“非董事謝絕參觀”、“浪費是一種美德”反複出現的“至尊”、“豪宅”、“奢侈”、“頂級享受”等炫富廣告，影響了社會的和諧氛圍。
馬爾庫塞批判現代文明把既有物質需要又有精神追求的“雙向度人”變成了完全受物質支配的“單向度人”。廣告正以這種方式和姿態擴張了消費主義，實現了對受眾的操縱和剝奪。作家米蘭.昆德拉被鑲嵌在廣告音樂中的古典名曲片斷所驚動，麵對現在的廣告，卻發出了這樣的感慨：“文化正在死去，死於過剩的生產中，文字的浩瀚堆積中，數量的瘋狂增長中”。[4]這警醒我們對廣告文化加強批判意識。
三、結語
廣告借助文化的力量潛移默化地影響消費者的思想與觀念、知識修養和審美能力。廣告人應該意識到其社會文化功能的錯位帶來的危害，強化廣告的道德和法律意識，減少廣告傳播中的負麵因素和其造成的不良社會效應，倡導廣告社會文化價值的理性回歸。
【參考文獻】
[1][美]威雅.顛覆廣告[M].內蒙古人民出版社，1998.
[2][法]雅克.馬利坦.藝術與詩中的創造性直覺[M].三聯書店，1991.
[3]王海軍.淺論廣告傳播中負麵效應的主要表現[J].社會縱橫，2007（7）.
[4]羅淑娟.試析廣告文化中的負麵影響[J].商業現代化，2005（12）.