《常棣》是中國詩史上最先歌唱兄弟友愛的詩作，是《詩經》中的名篇傑作！是周人宴會兄弟時，歌唱兄弟親情的詩作，《毛詩序》認為此詩為周成王時周公姬旦所作：《詩序》曰“《常棣》燕（燕,通宴）兄弟也。閔管、蔡之失道，故作《常棣》。”後人因以常棣或棠棣比作兄弟情誼；而《左傳》的作者左丘明則認為此詩為厲王時召穆公所作，在《左傳.僖公二十四年》中記載：“召穆公思周德之不類，故糾合宗族於成周，而作詩曰：‘常棣之華……’雲雲。”但是無論《常棣》的作者是周公抑或召穆公，但有一點是肯定的即此詩的歎惜是有感而發的，是在警世規勸世人珍惜兄弟親情，也恰恰反映了當時骨肉親情日益淡薄的現實。顯然左丘明同誌對兄弟之情也是極其看重的，因此《左傳.僖公二十四年》中有“兄弟雖有小忿，不廢讎親。”即兄弟間雖然有一些摩擦,但還是一脈相連的親緣。錢鍾書同誌在論及《常棣》時也指出：“蓋初民重‘血族’之遺意也。就血胤論之，兄弟天倫也，夫婦則人倫耳；是以友於骨肉之親當過於刑於室家之好。……觀《小雅.常棣》，‘兄弟’之先於‘妻子’，較然可識”（《管錐編》）
第二篇詩詞，當屬北宋郭茂倩所編《樂府詩集》中的《雞鳴》。這是一首諷刺兄弟手足為爭權奪利勾心鬥角，進而互相殘殺泯滅兄弟親情的古詩，詩尾曰：“桃生露井上，李樹生桃旁。蟲來齧桃根，李樹代桃僵。樹木深相待，兄弟還相忘。”這首詩也是成語“李代桃僵”的本源。西漢中後期梁國睢陽(今河南商丘)人焦贛(Gòng)所作《易林.益之蒙》：“飲酒醉酣，跳起爭鬭，手足紛拏，伯傷仲僵。”講的與上同理。這也是與《顏氏家訓.兄弟》中所說“兄弟者，分形連氣之人也”相同的比喻。據後人考據《雞鳴》這首詩應是漢代的民歌，古詩中提及的東漢漢章帝劉炟(dá)(57年-88年4月9日)，應早於三國時期。無論是描寫那個時期的事情，充分揭露了當時利益盛衰乃至存亡之下，兄弟之情是風輕雲淡的。
第三首詩詞是三國曹植（192年－232年12月27日）所作《七步詩》，曹丕用七步作詩以決定曹植的生死，其事其節更令人對兄弟親情唏噓歎惋。流傳下來的《七步詩》有兩個版本。
其一：煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急。
其二：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？
《七步詩》用同根而生的萁和豆來比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆來比喻同胞骨肉的哥哥曹丕殘害弟弟，表達了對曹丕的強烈不滿，是對其自身處境艱難，沉鬱憤激的感情寫照。
原典(先秦)《周易.係辭上》《同人》：先號啕而後笑。”子曰：“君子之道，或出或處，或默或語。二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。”
在姬晞之流的帶動下，先秦曆史上很多兄弟手足自可毫無廉恥的撕破臉皮，僅先秦曆史上前赴後繼的大有人在，且一個比一個更露骨，較早的有這麼三四位：
第一個就是衛武公姬和殺其兄衛共伯(?-公元前813年)姬餘。《史記衛康叔世家》記載：姬餘是衛厘侯之子，衛武公姬和之兄，是衛國第十任國君，公元前814年-公元前813年在位。他非常寵幸弟弟衛和，經常賞賜他東西，但賞賜的東西卻被衛和用來賄賂死士，死士在厘侯墓道襲殺了他。衛和篡位後，說他是自殺於厘侯墓道，於是把他葬在厘侯墳旁。衛武公姬和很有些手段，把曆史真像淹沒於對自己的歌功頌德之上，竟然被後人吹捧為睿聖，據《國語.楚語》中稱：武公年九十五矣，猶箴誡於國，恭恪於朝，倚幾有誦，至於沒身，謂之叡聖。但書麵語言代替不了言傳身教，其後人不乏向其學習的，第一個就是衛州籲，公元前719年二月衛國的後人衛州籲弑其兄衛桓公姬完，但王位之夢沒當幾天，九月就被衛人殺死在濮水邊上。後人有的把州籲定為春秋弑君第一人。