黃帝之子玄囂少昊繼位後承黃帝之餘威，首先加強了對炎帝部族的統治，把政治中心放在炎帝部族蚩尤所部九黎聚居地，即現在的曲阜，《逸周書.嚐麥解》中，有“命蚩尤於宇少昊”之語。《逸周書》間接說明少昊定都之地是當初蚩尤集團總部所在，據《左傳.定四年》杜預注：“少昊墟，曲阜也，在魯城內”。但他為了使炎、黃二族後裔之間達到利益“和諧”做了些政治上的嚐試。如在其執政團隊中選任了炎帝後裔，根據《左傳》在社稷五祀金木水火土“五正”中，其三即木正、金正、水正由黃帝族裔少昊四叔重該修熙擔任；另二個則由炎帝後裔擔任，火正祝融是炎帝的後裔，《左傳.昭公二十九年》中說：“火正曰祝融”，《山海經.海內經》：“炎帝之妻，赤水之子，聽沃生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生共工。共工生術器，術器首方顛，是複土壤(穰)，以處江水。共工生後土，後土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。”而土正則是炎帝後裔共工氏來擔任，但論表決權炎帝後裔部族還是占少數，因此無法根本調和炎黃間的衝突。除此以外他還采取炎黃二族的聯姻政策，令其侄子顓頊娶了炎帝後裔女祿，炎帝部族種新崛起的共工氏是女祿的叔叔，少昊想借此分裂瓦解炎帝後裔的聯盟。根據史料炎帝後裔的祝融傳到其兒子老彭時生了個女兒叫女祿，女祿嫁給顓頊。《山海經.海內經》記載，炎帝生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融。祝融生老彭（淥圖）。老彭生女祿。女祿嫁顓頊生老童。老童生重黎及吳回，重黎及吳回複稱祝融。由於部族矛盾緩解，少昊時期成為炎帝部族積累力量部族休養生息複蘇的時期，所以炎黃部族間沒有發生大內亂。具體的職位分擔見《左傳.昭公二十九年》魏獻子問於蔡墨所說：“社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰後土。……少皞氏有四叔，曰重、曰該、曰修、曰熙，實能金、木及水。使重為句芒，該為蓐收，修及熙為玄冥，世不失職，遂濟窮桑，此其三祀也。顓頊氏有子曰犁（黎）為祝融；共工氏有子曰句龍，後土，此其二祀也。後土為社；稷，田正也，有烈山氏之子曰柱為稷，自夏以上祀之。周棄亦為稷，自商以來祀之。
帝顓頊執政後炎黃後裔的爭鬥又迎來了一個新的高峰期，到了少昊末年德政衰落，炎帝後裔中得以的壯大蚩尤後裔九黎又趁機作亂，根據《國語.楚語》所述“少昊氏之衰，九黎亂德，人神雜擾，不可方物。顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，火正黎司地以屬民，使複舊常，無相侵瀆。其後三苗複九黎之惡，堯複育重黎之後，不忘舊者，使複典之，以至於夏商。”《國語.楚語下》：“及少昊氏之衰也，九黎亂德。家為巫史，民神同坐，禍災薦臻。顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民。使複舊常，無相侵瀆，是謂絕地天通。其後三苖複九黎之德，堯複育重黎之後，不忘舊者。使複典之。”
作為炎帝族裔女婿的帝顓頊繼位後不得不拋棄了少昊短暫的文治政策即“棄其琴瑟”，據《山海經.大荒東經》記載“東海之外大壑,少昊之國。少昊孺帝顓頊於此,棄其琴瑟。”顓頊為了維護國家權力他首先對挑頭鬧事的九黎各部進行征討，顓頊帝代少昊誅九黎，分流其子孫為三苗國。【《五帝本紀》漢代鄭玄注曰：“苗民，謂九黎之君也。九黎之君，於少昊氏衰，而棄善道，上效蚩尤重刑。必變九黎，言苗民者：有苗，九黎之後，顓頊代少昊誅九黎，分流其子孫為三苗國。高辛之衰又複九黎之德，堯興又誅之，堯未在朝，舜臣又竄之。後禹嗣位，又在洞庭逆合，禹又誅之。”】隨即又把祝融罷黜到了江南。進而改革拋棄了少昊所沿用的炎帝部族過時的“候鳥定曆法”。他首先實行了“人神分離”，此即《書.呂刑》所記述：“乃命重黎，絕地天通，罔有降格。”他把天神和人事兒分開由兩人分別負責，取消普通大眾與天神的直接對話權利，即“絕天地通”，並進一步加強了黃帝後裔在執政團隊中的絕對權利。讓自己的一個兒子重掌管與天神對話的權利，另一兒子黎接掌炎帝部族掌管火正及百姓。即命南正重（據《左傳》為少皞的兒子）司天，火正黎（根據《左傳》“黎”即“犁”是顓頊的兒子，《史記》與《山海經》中是顓頊的孫子，《山海經.大荒西經》“顓頊生老童，老童生重及黎”）司地管人，讓神歸於天，人歸於地，神與人不相亂，社會秩序才重新恢複正常，這就叫“絕天地通”。《國語.楚語》記述更詳細，在“觀射父論絕地天通”章說：昭王問於觀射父說：“《周書》所謂重、黎實使天地不通者，何也？若無然，民將能登天乎？”對曰：“……及少昊之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物。夫人作享，家為巫史，無有要質。民匱於祀，而不知其福。蒸享無度，民神同位。民瀆齊盟，無有嚴威。……顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使複舊常，無相侵瀆，是謂‘絕地天通’。此外《史記.曆書》中也說道：“少昊氏之衰也，九黎亂德，民神雜擾，不可放物，禍菑薦至，莫盡其氣。顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使複舊常，無相侵瀆。”顯然這是一種對顓頊的神話，實際上帝顓頊采取了“政教分離”的政治體製，對神敬而遠之，使人事兒與神事兒相分離，避免任何人都有與天帝直接對話的權利，由此也算是繼承延續了炎帝後人祝融的衣缽，自此犁即黎由顓頊指定為火正負責凡人百姓之事，實際就是凡人的領導。進而使顓頊帝獨掌天下的話語權，以代天征伐。顓頊雖然用自己兩個帶有炎帝血統的兒子取代了炎帝後裔的部門職能領導權，其實就是在執政團隊中剝奪炎帝部族話語權。在其執政團體中隻有土正為共工的兒子後土，《左傳》載“共工氏有子曰句龍，為後土，”畢竟後土是顓頊老婆女祿的親叔叔。女祿的父親老彭與共工都是祝融的兒子。