董梅梅做了一夜的噩夢，真的是噩夢，竟然夢到最疼愛自己的外婆死了，而且死的那麼的慘烈，上一秒鮮活透亮的生命，下一秒屍骨腐爛的可以和稀泥了，眼皮上下耷拉的功夫而已。
董梅梅被嚇著了，活活的打著冷顫把自己給逼醒了，醒了立馬給自己一巴掌，操，老娘這不是咒外婆了呢嘛。
董梅梅是沒有任何信仰的，她也從來不醒夢是反的這話，外婆信命後來信基督，經常給董梅梅說自己做夢夢到什麼，不過多久也會告訴董梅梅那夢應驗了，外婆虔誠的認為這都是命裏給她的指示。董梅梅不信這些，但是信外婆。
老外婆帶大她不容易，父母多年前離開了鎮子，後來又看準時機去廣州跑路子了，一去就是多年，那時候還不像現在這樣有汽車有高鐵有飛機，過年過節的基本也不回來，她沒有爺爺奶奶，二老去世的早，父母隻能把她甩給山裏的外婆，外婆是真心疼惜她，總覺得小女兒家家的沒個父母在身邊總歸不是個事，所以萬事幫她擔著，不讓她吃一點苦。也就這樣讓董梅梅養的天不怕地不怕的性子，周邊那幾戶的男孩子也不敢和她較量，不是說打不過她，不論是輸是贏回家總是免不了再被父母揍一頓，人都實誠，外婆家也就剩外婆了，再去欺負一個寄養的小姑娘，大人們都覺著自己不是個東西，免不了回家揍孩子以示決心。
反正有人幫她頂著雷呢，所以梅梅打小皮，野性十足，孩子王一個，橫著走也都有人兜著，今天帶著人去山裏打個小家雀兒，明天去下個套抓刺蝟，要不就捉弄捉弄小孩子。她心裏有譜，自己一是仗著小，二是個姑娘，這圈生男娃的多，都指望將來能娶了她少出點彩禮，一般不和她計較，三嘛就是她從來不像別人家的孩子打糧食的主意。
現在她想起來都覺得很慶幸。她外婆是死了老公後帶著孩子又回了娘家，娘家靠獨龍江，這邊也是獨龍族的生活集聚地，這個種族哪怕是到了谘詢很發達的今天也很少有人提起，人少又窮，一直到解放後的50年代還是原始社會的生活模式，生產方式很落後，祖祖輩輩也就是到刀耕火種為生，每年輪歇火燒山地，耕種是豪放派的，沒有現在這樣精細的點種。獨龍人種地也不像其他農民，他們從來不用人畜的糞便施肥，種完了苞米這些就靠燒灰施肥，他們認為用糞便施肥種出來的苞米人吃了會發抖。每年獨龍人都要全家上山砍山燒地，就為了能多出塊地來種糧食，種出的糧食異常的少，沒有計劃生育的獨龍人是大家庭，人口多，這樣哪裏夠吃？且不論每年種出來的糧食還要被猴子，老鼠，熊黑子吃去不少。
外婆旁的都可以容忍她作亂，但是要是偷了人家的苞米，那是一頓狠打跑不了了，山裏人一年到頭都指望那點糧食過活，糟踐了就是浪費人家的口糧，還可能餓死人命，再說了人家都可憐這家孤兒寡母的生活不易，那會兒還有人家私藏鳥銃子，偷著打些大家夥回頭都各家分點，這一年又熬過去了，外婆感念這些人的不易，也感謝他們的幫襯，董梅梅自是不敢這樣胡來。
96年的時候梅梅離開了山裏，她出了點意外，不知怎麼的人就迷瞪了，不知道吃喝拉撒，成天縮在木板房裏不啃聲，也不睡覺，驚恐萬分，迅速的消瘦下去了，外婆找了族裏的“納木薩”給查問，“納木薩”打卦了很久，也是無濟於事。獨龍人信仰大自然，相信萬物有靈，一切天災人禍和疾病都是被認為是神力在起作用。給打卦的還是族裏的長輩，位高權重，這都查問不出來，外婆真的傻了，她把自己當年的定情毯子都給拿出來賣了想做個祭祀，“納木薩”不同意，認為梅梅該早點離開，神力已經不再保佑她了，她也不再適合這塊土地了。外婆二話沒說，回家簡單收拾了一下背著梅梅離開了，是多少天是多艱難，這些梅梅都不曉得了，隻知道她離開了外婆的家回到了鎮上。
外婆是個黥麵的女人，也就是所謂了紋麵女，那會兒為了躲避藏族的土司淩虐，大家都紋麵，這樣看起來破壞了美觀，藏族的男人們也忌諱麵上的神力，會放棄搶劫紋麵女。在山地裏或許還不稀奇，但是回到鎮上就不一樣了，外麵的世界早早就起了變化，山裏也不是那麼閉塞了，何況是相對繁華的鎮上。旅遊業的覺醒給那片鎮子也帶去了不一樣的人，他們像是尋寶一樣尾隨著外婆，希望能讓他們拍個照片外出宣傳一下，外婆異常的憤怒，漢話不太會，隻能躲避著這些從不知道尊重人的蝗蟲。那段時間過得異常艱難，甚至比在山裏更加艱難，沒有人能像山裏的朋友們一樣幫助她們了，苦苦的掙紮了半年最終才聯係上了梅梅的父母，父母輾轉了許久也才回到鎮上接走梅梅。