“格瓦拉困境”與中國共產黨轉型
本刊關注
作者：公方彬
許多走上井岡山或其他紅色教育基地者，往往會產生這樣的困惑：穿越曆史回到那個血與火，抑或“激情燃燒”的歲月，每一個尚未麻木的心靈都會受到感動乃至震撼，但回到現實生活很快複歸平常；進入政治教育話語係統，一切有理有據，跳出該話語係統，許多問題甚至無法自圓其說。換句話說，以革命理論構成的話語係統，特別是以中國共產黨的價值坐標評價，一切都是那樣無懈可擊，換一種思維和評價係統，情況大不相同，甚至僅僅將理論與實踐作出比照，亦讓人產生諸多疑惑。如此，我們怎樣才能打通曆史與現實的精神脈絡，保證血脈延續，構建起什麼樣的價值坐標和價值體係，才能保證中國共產黨實現革命黨向執政黨的順利轉型，保證國家穩步前行實現中國夢？答案是跳出“格瓦拉困境”是關鍵。
“格瓦拉困境”是社會主義國家
及其政黨的“魔咒”
“格瓦拉困境”泛指一定曆史階段、特定社會形態與特殊政治活動基礎上形成的思維方式和價值觀念，由於主客觀原因，這種思維和價值觀走向固化甚至僵化，即使時代發生再大變化，都執著而不調適或更易。大多情況下跳出困境需要外力推動，隻有個別通過自覺。由於後者少之又少，故稱為“格瓦拉困境”。
具體來由，則是古巴無產階級革命家切·格瓦拉，這位理想主義和浪漫主義者，在追隨卡斯特羅取得革命勝利後，既不留戀古巴共產黨和政府高級領導人的職位，也沒有把努力方向確定於建設繁榮富強的社會主義國家，而是進入剛果（金）、玻利維亞叢林打遊擊，試圖在那裏發動新的共產主義運動，最後格瓦拉犧牲在自己的理想中。
格瓦拉所以作出這樣的選擇，緣於職業革命家的共同特征：思維方式、思想方法、價值判斷皆集於革命活動，革命既是過程也是目的，離開了革命，激情不再燃燒，精神走向虛無，甚至無法為自己的靈魂找到安放之所。
“格瓦拉困境”廣泛存在於革命戰爭年代走過來的那一代共產黨人，存在於社會主義國家，存在於整個國際共運。
除中國外社會主義國家的執政黨至今沒有一個成功跳出困境。當然，強調中國共產黨應當由革命黨向執政黨的轉變，意味著我們也沒有完全跳出這一困境，但鄧小平推動的改革開放和發展社會主義市場經濟取得了成功，至少說明經濟領域基本跳出。可以斷言，一個個社會主義國家及其政黨走向消亡，國際共運式微，“格瓦拉困境”是困擾社會主義國家及其政黨的“魔咒”。
“格瓦拉困境”製約著黨的執政能力
的提升。革命必須激情燃燒，
執政必須平和平靜，堅持按規律辦事
就革命能力而言，世界幾乎沒有幾個政黨能與中國共產黨相媲美，其以自己的理論武裝和精神灌輸讓追隨者拋頭顱灑熱血，不惜為偉大理想付出幾百萬生命，這已經蘊含著中國共產黨的偉大，但革命階段偉大並不注定執政階段也偉大。革命與執政區別很大，下麵針對具體問題進行分析。
一是普世價值問題。人類有沒有普世價值？回答是肯定的，共產主義社會的“人的自由解放和全麵發展”就是普世價值。然而，由於“格瓦拉困境”導致“凡是敵人反對的我們就要擁護，凡是敵人擁護的我們就要反對”的二元價值觀，結果把“人類共有的文明成果”，拱手讓給西方。以民主為例，這本是資本主義產生之前的古希臘時期已經形成，且共產黨為之不懈奮鬥，如今卻成了西方國家專有。不承認普世價值的存在，最大的問題在於世界還能不能找到相對一致的東西，我們評價世界還有沒有共同的標準？如果沒有，人類還會有共同的目標和方向、還會走向和諧嗎？所以，我們可以批判西方試圖將其核心價值觀強加於我們，但我們卻沒有必要否認人類共有文明基礎上產生的普世價值。