在工業文明出現之前，人們已經有一些科研成果，但那個時候是不是有一種叫科學的東西，這個很難講。至少在工業文明出現以前，科學還沒有形成一個完整的體係。哲學是一種跟科學掛鉤的東西，許多哲學家都是數學家，而數學是從事自然科學研究的一種非常基本的東西。科學建立在實驗和數據的基礎之上，宗教則完全不容，它建立在觀察和冥想的基礎之上。科學往往使人焦躁不安，但宗教是人平和安詳。文化是一種跟宗教掛鉤的東西，文化與哲學是不同的，文化是一種非常鮮活的東西，而哲學是一種有概念堆積而成的玩意兒。西方人說上帝的上帝，凱撒的歸凱撒。
這是非常有道理的，然而在黑暗的中世紀，宗教勢力把手伸的越來越長，他們頻頻幹政，甚至淩駕於國王之上，這絕對不是什麼好事。任何時候任何地方，隻要是形成壟斷，一定會讓時常喪失活力，大部分人過著任人宰割的生活。引入競爭製度，就像把活水引進了池子，隻有這讓你才能見到更好的產品，更好的服務。教宗一手遮天的年月，是歐洲人的一場噩夢。人應當清醒的認識到，迷信宗教是迷信，迷信科學也是迷信。這個問題該怎麼解釋呢？實際上了解宗教要比了解科學容易的多。
你想了解耶穌的教，隻要買一本《聖經》看就可以了。你想了解科學可就沒有這麼容易了，正常情況下是這樣的，六歲進入小學，之後中學、大學、碩士、博士，然後進入研究所。可以這樣說，今天大多數人對科學的了解跟過去大多數人對宗教的了解相差無幾。今天的所謂科學家，就相當於過去的神父。今天以科學之名建立的團體，實際上就是過去的教會。教會不僅僅信仰的集合，他更是金錢和貪婪的集合。許多被冠以科學之名的團體也在瘋狂斂財，按說教會的負責人應該模範遵守教規，因為誰都知道布洛諾因為支持日心說而被活活燒死，這是什麼不得了的罪行嗎？
相比之下，一些體麵的紅衣大主教們卻在幹重不知羞恥的勾當。你以為科學家真的都在搞科研，就像是許多中國導演都在當會計一樣，許多科學家集合在一起心思完全不在科學上，他們在千方百計的計算著某一個項目申請下來自己可以撈到多少錢。你如果迷信宗教，主教會以宗教之名欺騙你。你如果迷信科學，科學家就會以科學之名欺騙你。你們我們應該相信什麼，我們寧可相信科學和宗教本身，而不可以去相信那些以科學和宗教為生的人。戰後的日本，在大多數日本的經營來說，日本人已經墮落了，有的人為此感到絕望而選擇了死。約莫時候不早了，副教授先把短一點的倭刀拔出來，寒光刺目的刀刃亮出來，所有人都緊張起來，有一位男士說：“你說他真的會紮下嗎？”
另一個說：“當然會紮，現在恨不得整個東京的人都知道這件事，如果你沒有切腹就涉嫌欺詐，人死可以，不可以失信。”聽到這個消息佳子非常緊張，自己曾經在皇室的內部會議上揚言要嫁給這個人，結果這廝卻要切腹，這劇情也太亂來。她情急之下忘了應該乘車去，而是一路狂奔，走了四裏路才到達目的地，發現人群早已經散去，地麵沒有留下血跡，到底有沒有切腹成功呢？她向路邊的人打聽，對方說：“不知道。”
佳子神情緊張的站在那裏，急的幾乎要瘋掉，這一則消息也讓聞仁感到驕傲，是他報的警，因為警察的幹預，切腹的好戲沒有上演，大家都覺得好失望，沒多久官府就發了通告，禁止任何人模仿武士切腹，如果有誰違反法律，將依法被拘留十五天。副教授把動靜兒鬧得這麼大，警方決定拘留期延長至一個月。按說發生這種事，一般都會被用人單位解職，可副教授的職位被保留下來，他的舉動讓學校裏的保守人士非常受鼓舞，他們又一次拯救了副教授。
聽說副教授被警方拘留，佳子非常擔心他被裏麵的人欺負，於是每個星期都來兩三次，每次都給他帶了需多吃的東西，讓他必要的時候可以嚐試一次拉攏裏麵的人。沒想到副教授寧可挨打也不願意這樣做，他說：“我又不想成立犯罪團夥，我拉攏他們做什麼？”不過佳子也確實多慮了，聽說副教授一個文人，居然拿著刀在大庭廣眾之下切腹，這讓裏麵的人非常的佩服，這也算是意外之喜。聽故事大概是許多人願意做的事，裏麵的人拿出自己好東西供奉給副教授，目的就是想讓他講一講日本戰國時期名將的故事，例如織田信長、豐臣秀吉、德川家康。副教授說：“你們是暴力社團的成員嗎？”
他們全部否認，一個說自己是賣豆腐的，一個說自己是賣糧油的，也有的人說自己是一位廚師諸如此類，他們大多數一時衝動做了錯事，現在後悔也沒有用。不到日子警方不許他們出去，因為佳子送來的東西他也吃不完，他也當真給在場的人散掉一部分，賣豆腐的說：“這是你的母親送來的吧！”一聽這個副教授臉一下子就紅了，說：“這是我女朋友送來的，她叫佳子。”賣豆腐的豎起大拇指說：“好名字，我聽說天皇有一個孫女叫佳子。”就在這個時候囚室的報警器突然響了，下回分解。