“是啊，萬萬不可！”傅說歎口氣說。仙道卻是用不著的信仰的。神仙，神仙，其實分為神和仙，卻是兩個不同的體係。隻是在古代被混淆在了一起而已！
仙道，是用不著信仰香火的。需要香火信仰的卻是神道！
但是不論是神道也好，仙道也好，都不是人道。所謂的人道，就是億萬百姓繁衍生息。而不論是神道和仙道，都不是很好的解決人道的辦法！
仙道求的是超脫，是逍遙，自然不會在人道之中打滾。可是神道，求的是香火信仰，很多時候，對於人道發展，更是毒瘤一般的存在。
任何一個文明的最早期，幾乎都有著神道統治的階段。那便是所謂的神話時代，比如所謂殷事鬼的殷商時代，瑪雅文明，地中海的黑暗時代等等。都是神道統治的時代，可是這種時代，恰恰都是人道最衰落的時代。
在那種時代，一切都圍繞這諸神打轉。除了修建巨大的宏偉的宮殿，犧牲奴隸祭獻給神祇以討好神明的歡心之外，就再無其他。
也隻有神話時代結束之後，去脫了神明的枷鎖，人道才開始進入真正的發展。絕對的權力導致絕對的**，這句話放在神道之中才最為形象。
當神的力量高高在上，強大以極，自然會滑入驕奢yin逸的道路。所以神道也隻能是人道的補充，而不是一切。
縱觀古今中外，最為適合這個階段的，除了儒學之外，再不做第二之想！
就是因為儒門代表的是人道，所以儒門聖賢才敢高喊天理和正道，他們的力量其實就是從人道之中來。
可惜現在儒門已經衰落到極致了，應該大力扶持儒門複興才是！人道行儒教，超脫行仙道。至於掌握天地法則，卻還要靠神道，三者並存於世。這世界的根基才算是完美！
就在這一瞬間，傅說就想了很多東西，甚至確立了日後天下間的秩序。不過回到現實之中來說，把天下分裂成幾個小國，互相製衡，除了保證仙道的超然地位之外，還有著另外一層考慮。國無恒敵者亡！
可惜啊，如果不是傅說去了一趟海外，還當真會這麼辦。可惜，他去海外一遭，見到中土如同肥肉一般的誘人，不知道多少域外神明蠢蠢欲動。這時候把中土拆分為幾個國家，那就不太明智了。簡直是自廢武功！
“保證大廣社稷千秋萬代，說難其實也不難。不過八個字而已……垂拱而治，神而明之罷了！”傅說淡淡的道。
“垂拱而治，神而明之？”傅天仇默默咀嚼這八個字，心裏有些明悟，卻說不出來。
傅說曬然一笑，這個世界儒門士大夫的勢力太小，還沒有發展到反抗皇權的地步。而在另一個世界，宋明時代士大夫們已經為“讓聖天子垂拱而治”奮鬥了幾百年了！
在宋代，士大夫不過喊出士大夫和皇帝共治天下的話來，而到了明代，更是登峰造極，他們希望的皇帝不過隻是一個橡皮圖章而已，或者禮儀性質的國家元首，最好躲在深宮裏麵，一輩子也不要出來，也不要管再小的一點事情。
士大夫們把這叫做聖天子垂衣裳而理天下，又編出一些主昏於上，臣清淤下之類的話頭來。無非都是為了這個目的，大概是老朱開國之初殺士大夫殺的太狠，所以到了後世士大夫的反噬也就越厲害。生恐皇帝再有了權力，胡作非為！
這個世界的儒家，就絕對沒有這般氣魄。剩下大貓小貓兩三隻而已！
說白了，把皇帝的權力架空，就叫做垂拱而治。而神而明之麼？卻是把君權給徹底神化，成為人間之神。一方麵手中沒有權力，不再親手治民，另一方麵又進行神化。距離才會產生神秘感和美感來。
曆代王朝都沒有少做過君權神化的事情，可是最後都沒有理想之中的效果。很大原因就是，皇帝親自治理天下，離的人間太近了，缺少距離，沒有神秘感。
要知道做事就會出錯，而高高在上的神明卻是不會犯錯的！所以皇帝親自治理天下，就缺少了神化的基礎。這八個字相輔相成，缺一不可！
皇帝神化，治理天下由內閣來。做對做錯，都是內閣的責任，絲毫不會拖累到皇帝身上的神聖感。(未完待續。如果您喜歡這部作品，歡迎您來文學注冊會員推薦該作品，您的支持，就是我最大的動力。)