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錢謙益如此一搞，東林黨就更加吃不消了，整個組織完全陷入了分裂的境地，一下子被分成了三個部分。首先是在野派，這一支主要由東林黨得力幹將如張慎言、高宏圖、劉宗周、薑曰廣、呂大器等人為主而且還包括一直在野的其他東林黨員組成，這一支東林黨雖然是在野的，但實際上占據著東林黨人的很大一部分，百足之蟲死而不僵，潛在勢力很大。
剩下的就是在朝的，這一部分包括著其他的那兩批人馬，其中一支就是由錢謙益領頭的中立派，他們名義上雖然還叫東林黨但實際上已經基本上脫離了組織，成為了遊走於馬、阮和東林黨之間的一部分政治勢力，而他們的行動原則是無事一身輕，有事別找我。這是在朝不出力的。
在朝出力的東林黨主要是以工部尚書徐石麟和兵部侍郎陳子壯及給事中、禦史吳適、羅萬象、郭維經、左光先等為代表，他們繼續留在朝廷內部支持並盡力努力配合在野的黨人，他們隨時會根據朝廷局勢變化，發現政敵的缺陷與漏洞並伺機發動反擊。
由於人數眾多，又都加緊了尾巴，少有破綻，所以馬士英一時之間拿他們也沒辦法，考慮到對自己的權力已經沒有什麼威脅了，也就沒有再窮追猛打了。
朱由樺也覺得適可而止即可，他還需要其他力量來製衡勢力逐漸膨脹起來的馬、阮兩黨，為此，先後拉了錢謙益和堵胤錫入閣，就是為了避免馬、阮反客為主，不受控製。
唯有阮大铖很不甘心，一直忌恨往日東林複社子弟大發《留都防亂公揭》，集體驅逐羞辱他的大仇，他充分發揮了人睚眥必報的特性，遊拉攏了原來的閹黨成員如楊維垣，一起謀劃寫了份新版《東林點將錄》------《蝗蝻錄》，隨後又增加了《續蝗蝻錄》和姊妹篇《蠅蚋錄》，這其中阮大铖通過形象地借代把東林黨人士比喻為“蝗”，又讓複社子弟扮演“蝻”，準備搞一場昆蟲大宴。
《蝗蝻錄》、《續蝗蝻錄》和姊妹篇《蠅蚋錄》共計收錄了一千一百多個東林黨和複社子弟，不僅在比喻上突破了以人代人的局限，還進一步從名單上的數量上遠遠超越了前作——隻有一百零八人的《東林點將錄》。
阮大铖背著皇帝，私下裏動作頻頻，頗有不把那些東林複社子弟一網打盡就誓不罷休的架勢。
……
八月底，就在朱由樺埋頭種田練兵的時候，有內侍前來稟報，禦馬監龐壽龐公公不辱使命，曆經一月，順利從壕鏡澳（澳門）歸來，如今已然進城，等候陛見。朱由樺聞訊大喜過望，忙宣龐壽見駕。
龐壽，順府大興人，崇禎朝為禦馬監掌印，李闖攻陷北京前不久，奉敕至南京，事弘光帝，管兩廣珠池。已而奉命前往福建、兩廣征稅，隨即聞南京已陷，遂事隆武帝，改任司禮監，而獲重用。
其早在啟年間就加入了主教，給他洗禮的就是有名的湯若望神父，因為和傳教士來往密切，龐壽和西洋人的關係一直很好。
隆武元年（1645）清軍進逼福建的時候，隆武手中沒有兵權，處處受製於鄭芝龍，便希望通過耶穌會士從澳門獲得西方軍事援助，而龐壽以教徒身份之便利，穿梭於帝與西士之間。隆武二年（1646）隆武帝遣龐壽偕西方傳教士畢方濟往澳門求援。
在真實曆史上，龐壽最終從澳門當局借到了三百葡萄牙洋槍兵，還有幾門紅夷大炮，不過當時隆武帝已被擒殺，龐壽於是帶著三百葡兵轉事永曆帝。
在永曆朝，他還把兩宮太後、皇後以及永曆的太子都發展成了教徒，在永曆皇帝的皇宮裏蓋了一座教堂，帶著太後、皇後和太子一起拜耶穌，永曆衛隊的旗幟上也都畫上十字架和拉丁文……
除了文化方麵，龐壽還懂西方的科學知識，他主持鑄造了一批紅夷大炮，在抗清鬥爭中發揮了一定的作用。
這個老太監，是個寶貝！
對於這段典故，前世就熟知南明史的朱由樺自然不陌生，他物盡其用，一朝大權獨攬，就重用了龐壽。
聽到皇帝要召見，龐壽帶著幾百葡萄牙人和數百車火炮、火槍等軍械剛進城，連衣服都沒來得及換，馬不停蹄的入宮麵君。