讓“喜兒”詮釋好中國
新民一周
“大紅棗兒甜又香，送給那親人嚐一嚐……”悠揚的旋律，把人們帶回到70年前喜兒那悲喜人生中去，帶回到濃鬱鄉土特色的中國故事裏去。
記得當年看《白毛女》的時候，印象最深的就是除夕之夜，楊白勞給喜兒紮紅頭繩的那段。在一個窮苦人家，過年了，依然要有一些紅火的喜氣。楊白勞買不起什麼好東西，一根紅頭繩就是他最重要的心意、最美好的祝願。那份父女親情，那份窮苦人家對生活微薄的希望，都在那個場景中盡情展現開來。特別是那段“人家的閨女有花戴……”的唱段，幾乎是到了人人會唱的傳播程度。
隨著劇情的展開，“白毛女”的故事，以離奇而又真實的場景，深刻揭示了一個時代的特征，也深刻展現了一個社會轉折的必然。由於它的真實、曲折，早先演出時，還發生了觀眾深深沉浸在劇情裏，要殺了台上惡霸地主的事件。
《白毛女》喜兒的故事，曾經影響了一個時代，影響了幾代人。這是一個蘊含了豐富的中國鄉土特色與善惡必有果實的故事，特別是它與當時特定的翻身鬧革命、救中國求解放的曆史環境融合，產生了巨大的現實作用和意義。同時，它在藝術上也取得了巨大成功，無論是歌劇藝術的感染，還是悠揚旋律的傳唱，都鑄造了傳世的典範。
正是因為如此，此次重排《白毛女》，立即就引起了巨大的反響。無論演到哪裏，到處都是空前盛況。這既有對《白毛女》藝術成就的高度讚賞，也是對革命經典的崇高敬意。特別是，它還寄托了人們對以往光榮曆史的懷念與銘記，對於準確詮釋曆史的期盼與渴望。
曾幾何時，《白毛女》是被曲解最多的故事。在一個價值觀紛亂的環境裏，白毛女喜兒被潑上了不少汙水。比如，有人說欠債還錢是契約精神；比如，有人說放著地主生活不享逃去山洞太傻，不一而足。這是對曆史的無知，對正義的曲解，對人格的侮辱。
在一個三座大山壓迫人民的年代裏，剝削以及變著法兒剝削成為社會延續的軌跡時，哪有什麼平等為特征的契約可言？楊白勞吃苦一年依然欠債累累，這是正常的契約嗎？黃世仁以落井下石的方式榨取窮人最後一絲希望，這也是契約？惡霸用打手強搶民女，這也是契約？
更荒唐的是，一些不辨羞恥之人，久入鮑魚之肆，不覺自身之味，不以醜惡為歹，以己之心推及別人。什麼入了地主家門有何不好，什麼趁著年輕享受榮華富貴，等等，以醜惡取代了良知。特別是這些胡言亂語對並不深入了解《白毛女》背景劇情的一代來說，對距離那個年代相隔久遠的一代來說，如果看到的隻是片段的事件，在模糊甚至錯誤的解讀下，得到的隻是與主題扭曲的記憶，不僅荒廢了經典，還會是否定經典的力量。
也正是在這樣一個意義之上，此次《白毛女》的重新排演，就更多了一層積極的社會與曆史價值。它不僅重溫經典，銘記走來的曆史，防止忘卻來路與去向，同時也讓經典在重演之中，逐漸成為不朽而永恒的名篇，充實和激勵更多人的精神世界。
此次重新排演的《白毛女》，主創和演職人員陣容十分強大，都是國內一時無雙。藝術是需要琢磨的，好的主題，需要藝術感染力的翅膀，才能傳播得更遠。此次重排的《白毛女》在各地演出時的火熱場麵，也充分證明了這一點。
重演《白毛女》，一個更重要的意義還在於，通過這個中國革命史上的經典故事，來更好地詮釋好中國。中國的發展具有自己的獨特性，這個獨特性蘊含在它的曆史進程和曆史演變中。要理解或者了解透徹這樣的獨特性，就必須深刻地認識它的曆史。《白毛女》是了解中國革命曆史起源的重要藝術形象。正是因為有白毛女這樣的曆史，中國才需要革命，才需要打碎舊世界，建立新中國，才需要建設具有中國特色的社會主義。
藝術是曆史的載體，它以具象的富有感染力的故事，記錄曆史的變遷、社會的轉折、人生的悲歡。《白毛女》的藝術價值在於，它以富有感染力的藝術形象，真實地反映了曆史的必然，這也是它的生命力長盛的魅力所在。