夏教授說罷，從包裏麵拿起了一本書，遞了過來，古風結果書一看，是《西藏考古綜述》。古風感覺到很慚愧，夏教授作為一個西夏學者，對西夏有很深的研究，沒想到在出發前，還把與西夏有關的文化都做了研究。
上天總是垂青於有準備的頭腦，看來一點都不錯，看來以後做一項考古前，要做好充分的準備工作。
葉斌翻開這本書，見其中關於瑪尼堆的記載：西藏古代存在一種大石文化，是新石器傳統上發展起來的巨石原始文化，並認為是由青海湖一帶的東北藏區進入藏族腹地。這種大石崇拜在藏區各地多有遺存，分三種形式：獨石、石圈、列石。如藏南大鹽湖以南的多仁發現十八行石柱，東西方向。還有列石，其西端有兩個同心圓的石圈，石圈中央另有三塊巨石，較大的一塊高2.75米，巨石前設一祭壇。列石東端還有一用石塊排列成的箭頭。類似獨石散見於藏區各地，如西藏普蘭的石柱；甘南的“長石頭”；大山上的“石牛兒”，均兀然獨立，高數十米，令當地藏漢人民頂禮膜拜。在藏區，尤其是康區和部分安多藏族在屋頂、門頂、窗台以及土地中央供奉白石，凡供奉神靈之處都用白石為代表。他們崇信白石是雪山的精華，家庭的保護神、田地和莊稼的守護神；還認為高高屹立的巨大白色山石，乃是龍女、神女的化身。遍布藏區高山峽穀、村口道旁的瑪尼堆更是藏族山石崇拜的突出表現、明顯遺俗。
古風看完，點點頭道：“原來是這樣，瑪尼堆是藏區人民生活中必不可少的東西。”
夏教授向遠處看了看道：“青海玉樹藏族自治州州府結古鎮旁的新寨瑪尼堆，據稱是世界上最大的瑪尼石堆。瑪尼堆多為白色石頭的堆積，常常呈方形或圓形置於山頂、山口、路口、渡口、湖邊或寺廟、墓地，用於祈福，成為當地人們的保護神。”
“新寨瑪尼堆的經石據說達20億之多，這些經石大小不一，形狀各異，大的如同桌麵，小的僅如雞蛋。刻在瑪尼石上的內容一般都與藏傳佛教有關。有佛經，其中以六字真言居多，還有其他一些吉祥語言，還有佛像、神像等，也有動物或妖魔鬼怪，內容非常豐富。”
古風聽到夏教授這麼說，有一種預感，這些瑪尼堆和黨項族有關，就問夏教授道：“這些瑪尼堆是不是和黨項族有關？”
夏教授點了點頭道：“據我們考證，這些瑪尼堆應該是黨項族從青藏高原遷移到黃土高原時，中途留下的。”
唐秀不敢相信道：“難道黨項族在遷移的過程中，還要建立自己的標誌嗎？”
夏教授搖搖頭道：“不是建立標誌，是他們在遷移的過程用於祭祀的。”
“通天河也有一個瑪尼堆之謎，通天河從青藏高原的腹地奔湧而下，兩岸是唐古拉山脈、巴顏喀拉山脈連綿的雪峰。這些地方都是黨項族在遷移的過程經過的，在兩岸的峰嶺、草灘之間，有片石堆星羅棋布。片石大小不等，石堆高低不一，每塊片石的光滑麵上，都刻有字跡工整的古印度文佛經經文，這就是青藏高原上著名的“瑪尼石堆”之謎。”
葉斌道：“這些瑪尼堆有西夏文字嗎？”
夏教授聽了，哈哈大笑，一看葉斌就是一個門外漢。
古風忍住沒有笑，對葉斌道：“西夏文是李元昊稱帝後，命令大臣創立的文字，黨項族遷移是在黨項族受到吐蕃王朝的打擊而被迫遷移的，那時候還沒有文字。”
葉斌突然明白了夏教授笑的原因，自己都被自己的問題雷到了，自己也跟著哈哈大笑……
夏教授開玩笑道：“你們知不知道這瑪尼堆還和唐僧有關？”