而就在魏猛打地盡興的時候，那條燃燒的白骨大蛇又了變化，它不在彈動了，而是扭曲著身體，在他的不全的頭上，多了個犄角。
仁波切見白骨大蛇頭上有犄角了，發出一聲怪叫，原本打坐晃轉經輪的紅衣喇嘛起身跑到西方，把插在西方牆角的檀香點燃了。
夜裏，有風，但是檀香的煙筆直筆直的，直衝霄漢。
“我靠，這是啥意思啊？給自己上香，知道自己活不了了？”
仁波切放下護住頭的雙臂，臉上的橫肉抖動著狠狠地道：“嘿嘿，要死的是你們”
“罵了隔壁的，挨打沒挨夠。”魏猛抄起拐杖又是一陣暴打。
“咚！咚！咚！咚！”
一陣巨大的腳步聲，魏猛就感到大地都在顫動，他收住了拐杖，隻見那根檀香的煙有了變化，它變成了一個人的模樣，從空中走下來，剛才的“咚咚咚”聲就是他走步的聲音，最後一下最用力，直接落在地麵上。
“我靠。這是啥玩意。”魏猛仰著頭看，這應該是個人，但是這個人也太高了，觸天觸地的，魏猛仰著頭都不能看到他整個臉，魏猛目測這個像人的東西足有七八米高，他的身體比旁邊的別墅底些有限，全身的白色鎧甲披掛，腰間還挎著寶劍，那條燃燒的白骨大蛇像是看到了親熱，搖頭擺尾朝這個居然飛過去，纏繞在他的腰間，好像一條腰帶。
“奧特曼？”魏猛脫口而出。
“這是釋家佛教的西方廣目天王，沒想到這個降頭師道行不咋地，卻能把四大天王請來。”白靈槐說道。
四大天王又稱護世四天王，是佛教的護法天神，俗稱“四大金剛”。四大天王為二十諸天中的四位天神，位於第一重天，第一重天又叫四天王天。根據佛教經典，須彌山腹有一山，名犍陀羅山，山有四山頭，各住一山各護一天下（四大部洲，即東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲），故又稱護世四天王，是六欲天之第一。他們的神像通常分列在淨土宗禪宗佛寺的第一重殿兩側，因此又稱天王殿。
四大天王分別是：
東方持國天王：“持國”意為慈悲為懷，保護眾生，護持國土，故名持國天王。住須彌山白銀埵，身為白色，穿甲胄，手持琵琶或阮琴，他負責守護東勝神洲，以乾闥婆、緊那羅、富單那、毗舍闍等為持國天王的部眾，是‘二十諸天’中的第四天王。
南方增長天王：“增長”意為能傳令眾生，增長善根，護持佛法，故名增長天王。住須彌山琉璃埵，身為青色，穿甲胄，手握寶劍，他負責守護南贍部洲，以鳩盤茶、薜荔多等為增長天王的部眾，是‘二十諸天’中的第五天王。
西方廣目天王：“廣目”意為能以淨天眼隨時觀察世界，護持人民，故名廣目天王。住須彌山水晶埵，身為紅色，穿甲胄，手纏一條龍或是蛇，他負責守護西牛賀洲，以龍王等為廣目天王的部眾，是‘二十諸天’中的第六天王。
北方多聞天王：又名毗沙門，“多聞”意為頗精通佛法，以福、德聞於四方。住須彌山黃金埵，身為綠色，穿甲胄，左手臥銀鼠，右持寶傘（或作寶幡），他負責守護北俱蘆洲，以夜叉與羅刹為多聞天王的部眾，是‘二十諸天’中的第三天王。
其實釋家佛教開始並沒有“四大天王”這個概念，四天王出自婆羅門教即印度教神話的二十諸天，分別是：持國天王、增長天王、廣目天王、多聞天王。二十諸天是吠陀神話中八部眾之中的諸位天神。佛隨著佛教逐漸發展，納入佛教神話當中。
類似的還有印度教神話的八部眾，即諸天、龍眾娜迦、夜叉、阿修羅等部族。這裏最牛的當然就是阿修羅，阿修羅本性善良，也是善道之一，但因其常常帶有嗔恨之心，執著爭鬥之意誌，終非真正的善類。男阿修羅於各道中，常常興風做浪，好勇鬥狠，於諸天中，不時攻打天王，以謀奪位。