（三）倡導德育
楊昌濟教育思想的精髓是強調德育，提倡以道德教育為中心的德智體全麵發展的教育。他說：“道德教育，在於鍛煉意誌。人有強固之意誌，始能實現高尚之理想，養成善良的習慣，造就純正的品性。意誌之強者，對於己身，則能抑製情欲之橫恣；對於社會，則能抵抗權勢之壓迫。道德者，克已之連續；人生者，不斷之競爭。有不可奪之誌，則所為不成矣。”“自來論教育者，往往分為智、德、體三部。”與這三部相適應的教育方法為“教授”、“訓練”、“養護”。“教授”、“訓練”關係著學生的精神素質，而“養護”關係著學生的身體素質。精神素質與身體素質的統一，就是德、智、體的全麵發展。正因為楊昌濟對道德教育有強烈的信念，所以他總是堅持用自己進步的言論和行動去熏陶和感染學生，引導學生“做有益於社會的正大光明的人”。
（四）注重實踐
楊昌濟特別注重實踐。這是時代的要求，也是他自己經驗的總結。他說：“博學、深思、力行三者不可偏廢，博學、深思皆所以指導其力行也，而力行尤要，力行為目的，而博學、深思為方法。”正因為他深刻認識到實踐的社會意義，所以重視經世致用之學，重視後天的學習和鍛煉，注意培養學生解決實際問題的能力，並積極引導學生探求救國救民之道，投身於改造社會、改良物質生活的實際鬥爭。這種提倡學以致用、注重“功利”的教育觀，在當時無疑是進步的。
（五）堅持真理
楊昌濟教育思想的科學性是主張辯證統一。他堅持具體問題具體分析，反對絕對化和片麵性，認為“真理在兩極端之間”。如，肯定教育的社會作用，又反對“萬能論”和“不可能論”；熱心普及教育，又關注高等教育；主張多用啟發式，又不讚成廢止注入式；提倡並讚助青年出國留學，又反對把出國當成唯一途徑的“留學迷”等等。總之，對教育理論和實踐方麵的重大問題，通過他的具體分析，不僅得失利弊十分清楚，而且可以獲得正確的處理方法。在堅持科學發展觀、實行自主創新的今天，學習研究楊昌濟及其教育思想，對我國教育事業的改革發展不僅具有深遠的曆史意義，而且具有重要的現實意義。
參考文獻：
[1]楊昌濟.楊昌濟文集[M].長沙：湖南教育出版社，1983
作者簡介：
彭林果（1990.01-），男，重慶人，重慶工商大學馬克思主義學院2013級馬克思主義基本原理研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。