大宋還有一種官場現象，那就是“奉祠”。
所謂“奉祠”，多數情況下就是拿錢不幹活，回家一邊呆著，名義上是去主管了一個道觀，實質上是歸鄉裏居。
雖叫做“監某廟”、“提舉某宮觀”，卻與宮觀事務沒有太大關係，“祠”與“祿”之間基本脫離，隻是借名食祿而已。
此製始設於宋真宗，初衷是為了“佚老優賢”，是專門提供給高官的一種福利政策。
到王安石變法時期，祠祿製變成了“以處新法之異議者”的名頭，闕位大增，對象向中層官僚放開，從以前的寥寥數人，變而為幾近百數。
之後，發展勢頭迅猛，大宋南渡初期可統計出的祠祿官就已達一千四百餘名，如果考慮到那時大宋的版圖縮小、官闕減少的因素，這個數字是很驚人的。
至於說到了現在，白吃俸祿的祠祿官已經達到兩萬餘名了！
大宋政府中的高層士大夫，鮮有未得祠祿者，倘不小心被彈劾，其命運無非就是“自乞奉祠”或“落職奉祠”了。
這對於一心想要建功立業的士大夫而言，自然是人生的挫折，但對於那些不甚追求或者無力追求仕進的人來說，倒也算是一條很好的退路。
比如大儒朱熹，本來當官的時間也不長，口頭還常常嚷著“請祠”，因為“奉祠”對他來說確實是較好的選擇：既然不能得君行道，我不妨回鄉講學、談道著說去罷，還照樣能拿點國家的錢鈔養老。
因為“祠祿”在大宋的泛濫，許多仕途不順的士人都摸熟了“請祠”的退路，這自然給大宋政府帶來了經濟上的壓力。
但是也要看到另一麵對大宋時期的文學、學術發展有良好的影響，可以毫不誇張地說，那些從事文學創作和學術研究的人，他們一生的成就多少都受惠於祠祿製度。
他們也可以充當聯邦帝國搞文化輸出的幫手嘛。
南北美洲的土著們，印度的土著們，南非的土著們需要他們……西進的支援艦隊還沒有回來，但是，他們早晚會回來，歐洲和非洲地區的土著們也需要他們啊。
硬實力可以讓聯邦帝國硬吃一切，軟實力也要跟上，那才會讓聯邦帝國在整個世界起到重大作用的！
吳大鵬領著一些手下，準備開始一個個的給鎖定的“大才”寫私信。
大概意思是，外麵的世界那麼大，閣下不如出仕於四海……讓閣下的大才盡顯於四方夷民，教化之，文明之，讓他們感受我大宋的文化精髓……信上的話大概就是這個意思吧。
當然，給他們官職厚祿那是一定的了，海外工作嘛，從來都是高薪水。
計劃一點點的實施，吳大鵬等人得意萬分，一切都在掌控中，這就是穿越者們的優勢……
但是，可但是，誰也沒有想到的是，一向平和的大宋社會竟然會突然發生了巨大的動蕩！
吳大鵬等人驚呆了……似乎大宋的主要官員們也都驚呆了！
本來平平常常的一天，一些大宋太學生們突然暴起，他們打著好幾個橫幅高喊著口號衝出太學校，而且參與的人數由幾十人很快變成幾百人，然後又快速過千！
他們沒有胡亂喊叫，反而是口號清楚整齊。
“反對納賄辱國！”
“反對賣國軍閥！”
“反對國皇不分！”
“反對魚肉百姓！”
他們分發傳單給路人，那上麵詳細介紹了大宋每年要給韃靼強盜集團進奉的錢財數量；又以呂氏軍事集團，山東西路製置使李庭芝等人為例說明地方軍閥們借備戰的名義大發橫財，甚至還主動勾結韃靼人，私下達下賣國的協議！