據記憶傳承所述，十六觀想法的真諦，即是照見五蘊皆空，度一切苦厄。
五蘊皆空，就是要從心法和色法上證得空性，才敢度一切苦厄，了脫生死。
而苦、集、滅、道是佛法說的四聖諦，四諦中無了苦諦，把苦諦滅了，就是證道，就是道諦，五蘊就是集諦，要滅一切苦，先滅一切集，如何滅一切集，得了道才幹滅一切集！
故而，十六種觀想法便是脫離苦海的小筏，其中分為日想觀、水想觀、地想觀、寶樹觀……等十六種自在觀想法。
但這些文字中，隻記載了日想觀與白骨觀兩種法門，顯然是無生老母特意留了一手，沒給出後續的內容。
柴知然並不意外，若是無生老母將十六觀想全部交出，他才覺得奇怪呢……略微遲疑，他便繼續向下看去。
日想法，乃是十六觀想中最為基礎的入門法門。
隻要當起念想，正坐西向，諦觀於日，令心堅住，專想不移。見日欲沒，狀如懸鼓，既見日已，開目閉目皆令明了。
於此明上即自見業障輕重之相。一者黑障，猶如黑雲障日；二者黃障，又如黃雲障日；三者白障，如似白雲障日。
此為日觀三障，也是日想觀的由來。
當身化青天白日，洗去自身罪孽，即可三障盡除，所觀淨境朗然明淨，此名頓滅障。
滅了三障，即是大成！
之後即可修習第二觀，白骨觀！
白骨觀，便是當自觀身作一白骨人，極使白淨，令頭倒下，入臗骨中，澄心一處，極使分明，此想成已，觀身四麵，周匝四方，皆有骨人。
乃至見於無量無邊諸白骨人，紛亂縱橫，或大或小，或破或完。……諦觀是已，當自思惟，正有縱橫，諸雜亂骨，何處有我，及與他身。爾時行者，思惟無我，身意泰然，安隱快樂。
簡單來說，就是內識自身想做一個骷髏，層層剝去被世俗包裹的外衣，以幻除幻，認識真正的自己。
不僅讓人明白自己就是一副骷髏架子，不光自己是一副骷髏架子，世上所有的人也都是一堆白骨，去除自身執著貪欲，通往明心見性，認識真我，不色受想行識之擾……
柴知然目光一閃，喃喃道：“這十六觀想法倒是高深，想來應該不是此界的法門，若能小成，想來這三屍九蟲之劫必能破除！”
接下來，他熟讀兩門佛法後，便到了世俗的集市之中，準備了些檀香等物件。
而後，柴知然焚香更衣，便身著淨衣來到了山腰一處光禿禿的巨石之上，係念一處，想於西方，閉目沐浴在日光之下。
就這樣，他便如一顆磐石般盤坐在了岩石上，一動不動，仿佛是與四周景物融為了一體。
轉眼間，三天時間過去，此白衣少年如老僧入定，就像一塊石頭雕塑般，任風吹雨打，巍峨不動。
十天過去了，他仍舊是絲毫一動不動，仿佛死物一般。
轉眼間，一個月過去了。
他竟還是不動如山，身上沾滿了灰塵，如是泥人一般，就連鳥兒也不時在他身上逗留。
若不是他鼻息間仍舊隱隱有均勻的呼吸傳出，甚至讓人以為他已經死了……