曆史與看客
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作者：張鳴
世紀末的看客
長期以來，我們的曆史教科書裏，凡是提到了下層老百姓，文字總是一片光明，尊稱為“人民群眾”或者“勞動群眾”。壞事自不必說，有反動派兜著，連動搖和軟弱都隻屬於民族資產階級。然而魯迅卻告訴我們，令我們一向景仰的勞動人民有一個非常令我們尷尬的習慣：當看客。無論是砍頭還是槍斃，無論是殺強盜還是殺革命黨，他們都看得津津有味，魯迅先生就是因為受不了這個，因而棄醫從文。
帝王不懂報恩
查一查“二十四史”，善待功臣的皇帝當然也有過幾個，但是對臣子報恩的帝王卻幾乎沒有。從理論上講，皇帝實際上沒有什麼恩人，所有人對他好都是應該的。即使所謂對他有恩的功臣，以後如果犯了錯或者不合皇帝的意，那麼也一樣是要受到懲罰的，否則就不足以維持朝廷的綱紀。
吃豬肉看豬跑
讀到曆史上一個個人相食的故事，我總會想起當年我養的那些豬。人克服自己的這些劣根性，要靠人類道德的進化，靠人類理性的進步，甚至靠製度的硬性製約，法律的強製。但是豬沒有這些東西，依然以自己本來的麵目，跟人混在一起。反過來，當環境特別惡劣，條件極端特殊，人類自身的文明約束不起作用的時候，人的劣根性也還是會頑強地冒出來，這個時候，人和豬，其實也沒什麼分別。
操心與不操心的宰相
中國古代最紮眼的人物，除了皇帝就是宰相。宰相是百官的頭，也是百官的靶子，權大責重，上得伺候皇帝，下需應付政務，有點差池，上下不討好。曆史上，隻有一手遮天打算篡位的宰相，和一手遮天不打算篡位的宰相，才有真正的舒坦日子過。但是這樣的情形實在太少，所以，宰相們都比較操心，越是勇於任事者，就越操心。
不操心的宰相也有，多半都出在皇帝過於積極，自己出頭做宰相事的時候。不過這個時候不操心的宰相要時刻準備著，一旦皇帝把事辦砸了，出來當替罪羊。
雞犬升天之後
幾個誌同道合的好朋友一起創業，共患難的時候，大家往往齊心合力（親戚自然不會沾邊），一到渡過難關發達起來，輪到同享福了，卻往往會起了分歧，最後不鬧得你死我活就算幸事。因為一旦有福可享了，各自的身邊就有各自的親戚了，雞犬都擁了上來。時間一長，原來的患難兄弟就分成各自的親戚集團，再在一起共事，想不起意見都難。
排場與“四大天地”
做官就要有排場，古今一理。排場不動身是顯不出來的，隻要官身一動，前呼後擁自是不在話下。古人說當大官的出行是“四大天地”：出來時是驚天動地；到了以後是昏天黑地，老百姓是哭天喊地；走了以後大家歡天喜地。其實，出來行走的和接待的官兒們都知道，接待的排場，其實更多的隻是虛榮，如果真講實惠，那麼把花的銀子直接給了出來走動的官豈不更好？然而，不。從來中國的官場都是精神、物質兩手抓，錢要，排場更得要。不然的話，這個官做得豈不是錦衣夜行，怎麼樣去耀祖光宗？