而地靈州的喪葬理念同樣是回歸、解脫，呃還有環保與可循環利用……具體的實施方式跟火靈州不一樣。
他們喜歡土葬，把屍體埋進泥土裏，讓小蟲來吃。同樣肥田。
為了讓後人想憑吊時，能有個固定的地點，他們在埋葬地點上樹起標誌，叫墓碑。這被其他靈民取笑為刻舟救劍。
為了表達親友舍不得死者離去的哀思，他們還會在反正被吃掉的屍體外麵裹一層木衣，叫棺槨。這個動作同樣被其他靈民取笑為膠柱鼓瑟。
黑叉林邊上的那古老墓道，就帶有明顯的地靈州喪葬特色。首先，死者都是放在棺槨裏的。而且，都是放到地底下的。
可是跟地靈州普遍習俗不同的是，這些棺材上，有的會鑽一些洞、還有的會捆一圈鐵鏈。
原來黑叉林地處綠州，地下水脈還是比較豐盈的。而那古老墓道，正是在地下水道上。以至於有些棺材浮在水麵、或者被水衝走。於是這些棺材鑽了水、讓水進去，不至於浮動，或者再加上鐵鏈，都是為了讓它們固定在那裏，盡可能的不要走，而隻能流水把棺材裏的內容物慢慢的分解和衝走。
這墓道的上方，像一個小城市，當中有路，旁邊幕碑的式樣像一座座小屋，就好像死人還會到地麵上來居住一樣。有的“小屋”還做了陽台與煙囪呢！與真實屋子的區別，隻不過是沒有窗子，隻有門。那就是棺材進去的門。進去之後，門就被封住了。
經過黑叉曆界林主的考證，其實地下的棺材和地上的棺墓，不是同一年代埋葬的。地下的棺材應該埋得更早。埋葬方式既不科學、也不環保。後來當地死的人也應該越來越多了，這種地下水葬法嚴重的占用空間、和汙染水源，於是人們改用土葬與火葬相結合的方式。造了小屋，屋內地板做結實，免得棺材掉進水裏。棺材在棺墓裏停留至新的人死掉。人們打開那封住的門，把舊棺材燒掉，再放進新棺材。
從棺材遺留木板的陳舊程度、棺墓裏的灰跡、以及其他一些記號。黑叉林學者們考據出這樣的結論。
最後的火葬法，是有火靈州的特征了，但整個基調，仍然是土靈，而不是火靈的。所以黑叉林主擔心唯一的解釋是：這塊地方本來是土靈州的地盤，後來可能經過沙漠侵蝕、地表動蕩等種種因素，地靈民從這裏退卻。夜叉林逐漸成為火靈州的默認地界。
四靈州的邊界本就模糊，有曆史變遷，也不足為奇。
但現在夜叉林越來越繁華了，如果讓地靈州的知道這裏在曆史上可能屬於地靈州，難免有一些地靈勢力過來爭權奪益，實在想想都麻煩。黑叉林主們做了決定，把這條墓道封閉，不準任何人入內。隻有曆界的林主才能知道這個秘密。
南兔也不知道這件事。她不知道通過這條密道，能走出夜叉林，穿插到蘇家軍的後方。
在黎明之前，夜叉林主催動靈咒，打開秘道，夜叉林民急行軍，終於跟初升的太陽一起，到達了預定作戰地點。
在墓道中穿行時，曼殊又有了想法。她對夜叉林主道：“你有沒有覺得這種古老的喪葬，並不是徹底地的、或者水的、或者火的。這些人好像並不是特別在乎四靈的分類。他們把大自然所有能用的都用起來了，並不在乎其中的界限？”
夜叉林主有這種感覺。
曼殊又問：“還有那座廟，上麵的壁畫，是不是跟墓道一樣古老呢？”
還真是的。
“那麼，”曼殊大膽道，“想想那些壁畫上的人長相和衣物都統一，使用靈術時沒有特意強調四靈的分別，舉動則像在開聯歡。有沒有可能在那麼早以前，這裏居住的既不是地靈民、也不是火靈民，而是四靈混雜的人民呢？”
“……這是不可能的吧。”夜叉林主道。
“為什麼？”
“因為，”鬆華負責回答，“在那麼早的時候，還沒有出現妖魔。”
史書記載得很清楚，創世有靈，茲有四維。也就是說從那時起，四靈的格局就定下了。最早的靈民們是和平快樂的生活的，但是妖魔的出現，破壞了這平衡，以至於世界幾乎毀滅，幸虧聖靈們的定世之戰，重新平定了局麵。從那以後，陸續還有妖力的萌芽，但在地上靈民們的共同努力下，都成不了氣候。如果妖魔成了氣候，毋庸置疑，聖靈們會再度下凡，協助靈皇們，把妖魔再次鏟除的。