總起來說，除了同情原則之外，不再有什麼其他東西使我們尊重權力和財富，鄙視卑賤和貧困；借著同情作用，我們才能體會富人與貧人的情緒，而分享他們的快樂與不快。財富給予其所有主以一種快樂；這種快樂通過想像傳給旁觀者，因為想像產生了一個在強力和活潑性方麵都與原始印象相似的觀念。這個愉快的觀念或印象與愛、這個愉快的情感是聯係著的。這個觀念或印象來自一個能思想的、有意識的存在者，而這個存在者恰好是愛的對象。依照我的假設來說，情感就是由這種印象關係和觀念的同一而發生的。
使我們接受這個意見的最好方法，就是對宇宙作一個總的觀察，觀察一下全部動物界的同情作用的力量，和有思想的存在者彼此間的情緒的迅速傳遞。在不掠捕其他動物而且不受凶猛情感激動的一切動物中，都有一種顯著的合群的欲望，使它們聚集在一起，而它們並不想在這種合群中沾到任何利益。這一點在人類方麵更為顯著，人類是宇宙問具有最熱烈的社會結合的欲望的動物，並且有最多的有利條件適合於社會的結合。我們每有一個願望，總不能不著眼於社會。完全孤獨的狀態，或許是我們所能遭到的最大懲罰。每一種快樂，在離群獨享的時候，便會衰落下去，而每一種痛苦也就變得更加殘酷而不可忍受。不論我們可以被其他任何情感所推動，如驕傲、野心、貪婪、好奇心、複仇心或性欲等，這些情感的靈魂或鼓動原則，都隻是同情作用；如果我們完全除去了別人的思想和情緒，這些情感便都毫無力量。自然界一切能力和元素縱然都聯合起來服務並服從於一個人；太陽的升降縱然都聽他的命令；河浪海潮縱然由他隨意支配；大地縱然自發地把對他有用或使他愉快的一切東西供給於他：可是你至少要給他一個人，可以和他分享幸福，使他享受這個人的尊重和友誼，否則他仍然是一個十分可憐的人。
由對於人性的總的觀察所得的這個結論，我們可以用同情作用的力量十分顯著的一些特殊例子加以證實。大多數種類的美都是由這個根源發生的；我們的第一個對象即使是一塊無知覺、無生命的物質，可是我們很少停止在那裏，而不把我們的觀點擴展到那個對象對有感覺、有理性的動物所有的影響。一個以其房屋或大廈向我們誇耀的人，除了其他事情以外，總要特別注意指出房間的舒適，它們的位置的優點，隱藏在樓梯中間的小室，接待室，走廊等等;顯然，美的主要部分就在於這些特點。一看到舒適，就使人快樂，因為舒適就是一種美。但是舒適是在什麼方式下給人快樂的呢，確實，這與我們的利益絲毫沒有關係；而且這種美既然可以說是利益的美，而不是形相的美，所以它之使我們快樂，必然隻是由於感情的傳達，由於我們對房主的同情。我們借想像之力體會到他的利益，並感覺到那些對象自然地使他產生的那種快樂。
這種說法也可以推廣到桌子、椅子、寫字桌，煙囪、馬車，馬鞍、犁，的確，可以推廣到每一種工藝品；因為它們的美主要由於它們的效用而發生，由於它們符合於它們的預定的目的而發生；這是一條普遍的規則。不過這隻是關於物主的一種利益，旁觀者隻有借著同情才能發生興趣。
顯然，最能使一塊田地顯得令人愉快的，就是它的肥沃性，附加的裝飾或位置方麵的任何優點，都不能和這種美相匹敵。田地是如此，而在田地上長著的特殊的樹木和植物也是如此。我知道，長滿金雀花屬的一塊平原，其本身可能與一座長滿葡萄樹或橄欖樹的山一樣的美；但在熟悉兩者的價值的人看來，卻永遠不是這樣。不過這隻是一種想像的美，而不以感官所感到的感覺作為根據。肥沃和價值顯然都與效用有關；而效用也與財富、快樂和豐裕有關；對於這些，我們雖然沒有分享的希望，可是我們借著想像的活躍性而在某種程度上與業主分享到它們。
繪畫中有一條最為合理的規則，就是：把各個形象加以平衡，並且把它們非常精確地置於它們的適當的重心。一個姿勢不平衡的形象令人感到不愉快，因為這就傳來那個形象的傾倒、傷害和痛苦的觀念：這些觀念在通過同情作用獲得任何程度的強力和活躍性時，便會令人痛苦。
此外還可以再加上一點，就是：人體之美的主要部分就是健康和精力充沛的姿態，以及表示體力和活潑的肢體結構。這個美的觀念，除了根據同情作用以外，是不能加以說明的。
總而言之，我們可以說，人們的心靈是互相反映的鏡子，這不但是因為心靈互相反映它們的情緒，而且因為情感、心情和意見的那些光線，可以互相反射，並可以不知不覺地消失。例如一個富人由於他的財產所得的快樂，在投射於旁觀者心中時，就引起快樂和尊重；這種情緒在被知覺到並同情之後，又增加所有主的快樂；在再一度反射之後，又成為旁觀者方麵快樂和尊重的新的基礎。財富有使人享受人生一切樂趣的能力，由於這種能力，人們對於財富確實有一種原始的快樂。這種能力既是財富的本性和本質，所以它必然是由財富發生的一切情感的最初來源。這些情感中最重要的一種就是別人的愛或尊重的情感，因此這種情感是因為對於所有主的快樂發生同情而發生的。不過所有主既然因其財富而獲得他人的愛和尊重，因而也就對於財富感到一種次生的快樂，而這種快樂隻是由他自身發生的那種原始快樂的再度反射。這種次生的快樂或虛榮感成為財富的一種主要的可取之點，並且也是我們自己希圖得到財富、或是尊重他人財富的主要理由。在這裏原來的快樂便經過了第三度的反射；在此以後，意象和反映就因為微弱和混亂而難以區別了。