人能弘道，道不遠人
書屋講壇
作者：劉強
一
這些年，由於主客觀的一些原因，我一邊從事著第一線的專業教學，一邊也在思考著“教育在教學中如何可能”的問題。眾所周知，當下工具化、功利性的知識論教育日益現出積重難返之弊，而傳統教育中“君子不器”以及“明明德、親民、止於至善”式的價值教育和全人教育則漸趨式微。上個世紀八十年代以來，西方世界已認識到此一問題的嚴重性，於是開始推廣“通識教育”，並逐漸在東方世界得到廣泛的響應。目前在中國高校，“通識教育”幾乎是一個炙手可熱的教育理念，一係列通識課程體係於是乎應運而生，在你方唱罷我登場的大學課堂裏，已經形成了一批人數可觀的從事“通識教育”的教師隊伍。無論如何，這都是一件值得高興的事。
不過，“通識”之概念，尚需進一步明晰。首先，“通識”之“識”該作何解？我以為，之所以稱“通識”而不叫“通知”——所謂“應知應會”——顯然昭示著與“工具理性”和“知識論教育”不同的教育理念。也就是說，受過“通識教育”的人，應該擁有關於世界、人類、文化、社會、倫理道德和優良生活等的最基本的見識和判斷。其次，“通識”之“通”，涵義也應該盡量拓展，所謂“通”，不僅包括各種學科、專業、領域相“會通”之義，也應該包括在時間上“貫通古今”、在空間上“融通中西”這一更具現實意義的內涵。
職是之故，我所理解的“通識教育”，並不完全是通常定義的“通才教育”，更不僅是“知識教育”，而恰好是與知識性的專業教育相區別、相補充的一種彌合各學科、各專業落差和裂縫的人文教育，它主要包涵以下四種教育：係統性的經典教育、養成性的人格教育、實踐性的價值教育和超越性的心靈教育。
韓愈曾說：“師者，所以傳道、授業、解惑者也。”然今之教師，多在授業、解惑（解知識之惑或習題之惑）上用力，而無心、無法也無力“傳道”。（在西方，雖然學校同樣是分科細密的知識論教育，但由於宗教文化的影響，教堂裏的神父和牧師可以“布道”，形成了對學校教育的有效補充。）“道統”的失落不僅是文化信仰的失落，也是價值係統的崩解。我們看到，“教”而不“養”，“學”而不“效”，“知”而不“行”，使當今的中國教育日益功利，各種與市場接軌的人才培養模式，舍本逐末，見利忘義，隻能“生產”出文憑流水線上大量的“器”（工具性人才），而不能“培養”出“本立而道生”、“文質彬彬”的“博雅君子”。“大學”本是“大人之學”，“大學”之本質在於“學大”，若以實用為主，功利至上，一切皆“放於利而行”，則大學隻能淪落為“價值的真空”、“小人的樂園”。
明人周汝登有雲：“學問明則人品真，人品真則事功實，事功實則惠澤長。”（《郡守拙齋蕭侯崇祀記》）正是在這個意義上，我以為，通識教育應該是能將“教書”和“育人”有效銜接、使“授業”、“解惑”與“傳道”、“弘道”相輔相成的人文教育。
二
在中國古代的話語係統中，“道”無疑是最具闡釋價值的一個詞。無論對“道”的詮釋有多麼豐富，多麼歧異，都無法改變“道”之所以為“道”，並非作為一種純然的、超驗的、世界起源意義上的物質性存在，而是作為一種價值係統的終端和目的而存在這一基本事實。《周易·係辭》雲：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”說的正是這個意思。本文所謂的“道”，正是一種契合天道、地道的“人之道”。《論語》中“道”字凡八十九處，大多關乎人之“道”。孔子對於“士君子”的界定，也就是三個字：“誌於道。”（“士誌於道而恥惡衣惡食者，未足與議也”、“道不同，不相為謀”、“誌於道，據於德，依於仁，遊於藝”。）孔子說：“朝聞道，夕死可也。”又說：“人能弘道，非道弘人。”可見，“道”並非“不可知”，“道”不僅可“聞”，而且可“弘”。《中庸》開篇雲：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”據此又可知，道不僅可“聞”、可“弘”，而且可“修”，不“修道”，不可謂之“教”也。
然而，“道”究竟在何處？其實，此意古聖先賢早有表述。《中庸》說：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。”既然“不可離”，豈不就在你我之中，如影隨形？然，既然“道”是“形而上”的，我們又該如何捕捉和把握？對此，南朝文論家劉勰在《文心雕龍·原道》篇給出了答案。他說：
文之為德也大矣，與天地並生者何哉？夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形：此蓋道之文也。仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣。惟人參之，性靈所鍾，是謂三才。為五行之秀，實天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。
劉勰認為，人是“五行之秀，天地之心”，故人之文實則亦道之文。宋儒周敦頤所謂的“文以載道”說蓋源乎此。
劉勰緊接著說：“道沿聖以垂文，聖因文以明道，旁通而無滯，日用而不匱。”非常清楚地揭示出“道”、“聖”、“文”三者的關係。也就是說，隻有聖人之文才能真正闡明大道，楷則萬世。在此基礎上，劉勰進一步提出“征聖”、“宗經”的主張：
夫作者曰聖，述者曰明。陶鑄性情，功在上哲，夫子文章可得而聞，則聖人之情見乎文辭矣。先王聖化布在方冊；夫子風采溢於格言。（《文心雕龍·征聖》）