忘塵之境十重，遇五而分，成兩個階段：‘念世’和‘忘塵’。‘念世’又分三境：入世，出世，隱世。‘忘塵’獨成五境，分別為：入塵，破塵，歸塵，渡塵，絕塵。
入世二重為首，一重‘練筋’，二重‘鍛骨’。自古修道者皆言：“欲修大道，先修其身。”
‘練筋’大成者，全身筋脈暢通，筋膜柔韌，強於常人十倍，其爆發力強，身手敏捷，徒手可敵七八人。
‘鍛骨’大成者，全身骨骼堅硬，力氣極大，可舉千斤鼎，肉身強悍，可抗重擊，敵十餘人。此二重，常人亦可修成，為入世之道。
出世二重次之，三重‘洗髓’，四重‘造血’。古之上位者皆言：“洗髓造血，可為將相。”
‘洗髓’大成者，呼吸吐納連綿深遠，耐力極好，行走疾如奔馬，身形輕似飛燕，拳術武功皆造詣匪淺，金戈鐵馬，可敵百人。
‘造血’大成者，全身血脈煥然一新，所謂脫胎換骨，伐毛洗髓，造血重生，修為達到‘造血’，整個人氣質發生巨變，可敵數百人。
隱世一重居於末，五重‘寧心’。
經卷曰：“小隱隱於朝，大隱隱於市。”入世、出世為小隱，隱世為大隱。
‘寧心’大成者，心靜如止水，觀萬卷經書，參悟人生，修身養性，可為帝師。眾多修道者達‘寧心’而遲遲不進，終此一生而無法窺視忘塵，莫言大道。
達‘念世’大成者，修道之人皆可，非難事，即稱之為修基。‘忘塵’後五重，皆以參悟為主，每晉級一重，修為功法大進，不可同世而語。
經卷曰：“欲忘塵者，必先入塵。”
滾滾紅塵，眾生皆戀戀不忘，一入紅塵而念念不忘者，多不勝數。縱觀古今，皆一個情字了得。
世間道法自然，生老病死，春去秋來，此乃輪回之道。凡人皆有七情六欲，愛恨嗔癡皆為情，此乃紅塵之道。因此有欲求長生樂者，潛心苦修，欲成大道，而窺探長生之門。
忘塵乃大道之首，經卷曰：“五蘊皆空，渡一切苦厄。”所指亦是忘塵。
‘入塵’大成者，觀世間苦厄，而看破紅塵種種，可至‘破塵’。
‘破塵’大成者，初探輪回之道，破而後立，再歸紅塵，修為再進，至‘歸塵’。
‘歸塵’大成者，悟得紅塵之道，感世間萬象，可駐現世容顏。身處紅塵，心亦在紅塵，泛舟於心海，渡得滾滾紅塵，而至‘渡塵’。
‘渡塵’大成者，參透紅塵之道，身處紅塵，心靜若止水，破七情而斷六欲，心輕似雪，終至十重‘絕塵’之瓶頸。
忘塵十重之‘絕塵’，達此境者，壽延百年，無色，無聲，無香，無味，無觸，無法，初探自然之道，感天地之博大，觀品類之繁盛。大成者，距先天之境步遙。
世人皆言神仙好，卻不知修道之艱難。僅觀忘塵之境，雖隻十重，但每重境界修煉之艱苦，顯而易見。
每重境界大成者，少則數年，多則百年，停留不進者甚多。紫陽道人深知其中艱苦，而那墨轅門也是大門大派，實力與滄瀾宗相當，不容小視。
紫陽道人和秦安塵尾隨墨轅門眾人身後百步，卻見幾人停下腳步，俯下身子不知作何。
“塵兒，我們躲起來。”紫陽道人輕聲對秦安塵說道。
他心中思索著：“這周圍的氣氛異常，樹林雖靜，卻有一股肅殺之氣。這夥人突然停住，定是有所察覺。”
秦安塵聞紫陽道人之言，不禁緊張起來，他此時隻顧著緊跟在老者身旁，有些緊張，還有些興奮地環顧著四周的情況。
兩人躲在一棵大樹背後，靜靜地盯著前方。隻見前方一夥人急匆匆向前奔去，專業消失在草木之中。
雨打樹葉沙沙作響，風在林間穿梭，一股血腥之氣迎麵而來。