（二）
洛陽香山，是他精神世界的轉折之地。他的生命，進入了一種沉寂空靈的內省境界，一首《讀禪經》凝聚著他對苦禪世界的獨特體悟。
在戰亂中出生成長的白居易自幼聰穎過人，讀書刻苦以至年輕白頭，及第以仕之後，他積極直言進諫補察時政以盡言官之職，報答帝王知遇之恩。作為新樂府運動的代表人，他主張“文章合為時而著，詩歌合為事而作”，也正是如此，存世的大量諷喻作品不覺間觸動了當朝權貴的利益，後來他被以莫須有的罪名貶謫江州。
時任江州司馬的白居易雖不得誌，卻為他交僧與遊提供了契機，正是那時，他第一次真正地品讀禪經，了解禪道，禪宗之意與當時黯然神傷的心境不謀而合。
仕途輾轉，生命難期，經曆過一次次風浪的洗禮，白居易的人生越發顯示出獨特的光彩。晚年的他退居洛陽香山，自號香山居士，篤信佛教，修身養道。在洛陽的履道裏第，佛香繚繞中但見須髯老者或鄉音朗朗，相與禪道；或閉目凝神，靜悟修性，掌攬經卷，愛不釋手。
在經曆了幾番風雨洗禮，白居易在禪經中找到精神的歸屬，於他心中萬物皆空，人生如夢，禪宗哲理已經帶他脫離凡世塵埃，隻做一顆無所依的浮萍，隨緣隨性，清風徐來，水波不興。在他的心中，舍與得已不再成為生活中的困惑，一切妄念已被綿綿禪意消融。
（三）
塵世人不曾有機會像他那般攻研佛道，可是現實的生活中，無處無禪。禪在萬物心中，禪在舉手投足間，每個人心中都曾藏有一粒禪的種子，等待著被參悟，等待著被澆灌。
人們卻往往難懂“盈虛如彼，卒莫消長”的道理，輕而易舉地給自己套上枷鎖，繼而哀苦地呼救，斥責命運的不公，慨歎人生難如意；更有麻木者，畫地為牢，終生受禁於親身建造的囹圄，卻混沌無覺。
凡塵俗世，總讓人沉溺，人們貪戀人世繁華，把自己禁錮在欲望裏，而繁華不過鏡中花水中月，空空如也。
人生一如南柯一夢，當生命走向枯萎的時候，我們又能帶走什麼呢？不如聽聽白居易的禪道，以更加宏觀的超然的態度放達人生，不禪不動即如如。
在懂得了“空花終無果，陽炎難覓魚”的道理之後，亦會明白：“天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也。”