強巴繼續說道：“右邊的嬰兒象征著輪回，轉世，意喻著再生。他來到人世上，然後幾十年後依然來到這裏，再完成轉世的全部過程。天葬師，很多人認為很神秘，其實不然，天葬師是幽靈與天使的共同體，他在做著一件很神聖的事情，他們的社會地位雖然很卑微，可我認為每個天葬師的職業是崇高的，人格是偉大的，很了不起！”
一位渾厚男中音響起：“如果說你現在麵對的是崇高的創作作品的話，那麼，天葬師則是在毀壞人類這個偉大作品，你不以為天葬師的所謂作品是一件很殘忍的舉止嗎？”這聲音好熟悉。
這一詰問已經明顯有些劍拔弩張，我好擔心強巴。
強巴迎著劍鋒，凜然駁道：“這位先生，你的理解是狹隘的，你根本沒有理解天葬的真正的意義。何為殘忍？請你等了解清楚了，再下結論。”
“你究竟是崇高的天葬師？還是偉大的畫家？”還是那位女記者搶了強巴和那位男人的話題。
“我是天葬師，也是畫家，這兩者對我來說都是一樣的。”
“請問，你現在到底是投身繪畫的大師，還是從事天葬職業的技師？如果以前是天葬師，現在是畫家，並且用畫筆來表現您所描述的西藏天葬師的崇高和偉大，那麼你為什麼又不做天葬師了？”
“這位女士，我不是不做，正如你手中的話筒和采訪筆，解剖刀和畫筆在我手裏同樣都是藝術勞動的工具，隻不過它們在雕塑、繪畫、書寫上的形式不同而已，而不是你說的單一的去做某件事情。在我的繪畫裏，我和天葬師，同樣都是在體現著人類偉大生命的生死輪回。”
女記者好像有些生氣，她抬高嗓門：“那麼請問，天葬，是不是太血腥、太恐怖了？”
“這位記者，你和那位先生的論調是一樣的，我說過了，等你們懂了、明白了，再下結論也不遲。你們看到的場麵是血腥的，沒錯，可它注定是神聖的；說它恐怖，可分明它是虔誠、善良的；說它陰冷，又有多少藏民祈盼的眼神是那樣熱切。與畫麵一樣，天葬台，它隻是一塊簡陋的石頭，可它卻豪華得如同藏傳佛教的聖壇。在西藏，天葬不僅是一種葬俗，而且是一種不朽的文化。天葬，以具體的過程，使輪回得以信仰，使得教儀文化得以生存和傳播。不論是死者，死者的親朋、村鄰、部落以及寺廟的喇嘛和天葬師，他們以集合靈魂的慈悲行為，使天葬得以神聖，成為一種啟示，一種表達，一種信服。”
強巴的答辯，有力度，有廣度，有深度。場麵呈現出了暫短的窒息般的氣氛。
又是那個熟悉渾厚的聲音：“感謝你解釋的這樣透徹，深刻，我們隻想具體地了解天葬師本身的意義。”
強巴撩了一綹散落下來的長發，並不看那個男人。
“從天葬的過程看，人死後超度亡靈、早日轉世，遺體的存在成為阻礙這一過程進度的重要因素，因而盡可能幹淨地處理掉屍體，便成為天葬的重要環節。在我們西藏，還有水葬、塔葬、火葬、土葬、樹葬，而在處理屍體時，水葬，土葬，甚至火葬都沒有天葬迅速、徹底。水葬要一點一點被魚吃掉，土葬要慢慢腐爛，火葬要留下骨灰。而以天葬最徹底，最迅速，因而最符合度亡的要求。可以說，天葬，這是人間最超脫、最神聖的葬俗！
“我剛才說過，天葬是一種文化。人生多少故事，多少經曆，這裏便是一個神聖的結尾。是英雄傳奇也好，是苦難曆史也好，都要在這裏垂幕告終。不在塵世留一星半點的痕跡。