蕭峰胸口一酸，說道：“我義父義母待孩兒極有恩義，他二位老人家實是大好人。然則放火焚燒單家莊、殺死譚公、譚婆等等，也都是……”
蕭遠山道：“不錯！都是你爹爹幹的。當年帶頭在雁門關外殺你媽媽的是誰，這些人明明知道，卻偏不肯說，個個袒護於他，豈非該死？”
蕭峰轉默然，心想：“我苦苦追尋的‘大惡人’，卻原來竟是我的爹爹，這……這卻從何說起？”緩緩地道：“少林寺玄苦大師親授孩兒武功，十年中寒署不間，孩兒得有今日，全蒙恩師栽培……”說到這裏，低下頭來，已然虎目含淚。
蕭遠山道：“這些南朝武人陰險奸詐，有什麼好東西了？這玄苦是我一掌震死的。”
心理谘詢過程中特別注重一個東西：情緒。要解決心理問題，我們一定要注意體會情緒，有了體會才有可能宣泄。要去體會，調動情緒，但同時又不能完全被情緒帶走，這才能起到治療的效果。不能沒有情緒，那些沒有情緒的人，已經離嚴重心理問題很近。比如生活中的老好人，從來沒有情緒，所以最後得癌症死的也多半是老好人，因為他壓的情緒太多。精神分析谘詢的研究發現，當人壓的情緒太多以後，就會逐漸轉化為軀體疾病。壓得越多，相應地也就病得越厲害。所以沒有情緒其實是不健康的。要有情緒，但又要能做情緒的主人，而不是讓情緒做主人，我們做了情緒的奴隸，被情緒帶到什麼地方都不知道。蕭遠山到後來其實就是已經被情緒帶走了。
妻子被人殺害，有複仇願望是正常的。如果一個*子被人殺害，他卻告訴你他沒有情緒，也不憤怒，也不想過問，那多半是騙人的。三種情況除外，一種是大解脫的人，比如莊子，但這種人極為罕見，現實生活中不存在；第二種是傻子，真傻，不是裝傻；第三種是精神病患者。除了這幾種特殊情況，正常人都會憤怒。但我們不能被憤怒帶走。
谘詢的經驗告訴我們，如果你被情緒帶走，永遠都不可能解決你的創傷。以蕭遠山為例，他本來的願望是複仇，複仇的關鍵是找出所謂的大惡人，因為真正的衝突是跟大惡人之間的。他在找尋大惡人的過程中，順便放火焚燒了單家莊，殺死譚公、譚婆等等，似乎很合理，誰讓他們明明知道大惡人卻偏不肯說，個個袒護於他，這還不該殺嗎！請留意，這個時候蕭遠山的情緒已經發生偏離，雖然為的目的是找出大惡人，但他已經把一部分情緒轉到這些不說的人。否則的話，別人不說就不說了，說不說是別人的權利，你的仇人是大惡人，又不是這些人，幹嗎殺他們？
當情緒發生偏離，問題就變麻煩了。麻煩在於你開始偏離問題的關鍵，你的衝突是針對大惡人的，現在部分情緒偏離，指向非大惡人的其他人去了。殺這些人顯然對你的中心情緒毫無益處，不但絲毫不能消解，反而會讓你變得更憤怒。這些人都袒護大惡人，那不就是跟我作對嗎？當然該殺。從此以後，你會越來越憤怒，越憤怒越偏離，偏離之後問題得不到解決，又會更憤怒，殺更多人。但無論你殺多少人，都不會解恨，因為無論你怎麼殺人，那都沒能碰到問題的關鍵，隻是不斷偏離中心情緒。這時候，你已經被情緒帶走，接下來繼續殺，殺蕭峰的養父養母，還把他恩師玄苦也殺了。想殺的對象越來越多，但怎麼殺都不對勁。即使蕭遠山的本事足夠厲害，把南朝武人都殺了，真能解恨？
如此殺下去，顯然殺再多人也不能解決問題。問題沒解決，自己卻成了名副其實的大魔頭，真正的殺人魔王。蕭遠山的心理問題應該怎麼處理？有待《無名神僧》的章節再作解釋。