故園之殤（又名--芻狗）作者——語山
莊子曰：“夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，屍祝齊戒以將之;及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已。” ——一個不敢正視曆史的民族，是永遠無法崛起的。
公元1992年，廣仁的生命走到盡頭。
這年廣仁九十五歲，兒子昭武終於沒能熬過他，去年死了。寒食一直陪在他身邊，看到廣仁這次是挺不過去了，寒食就忙著準備後事，他通知了廣仁的親朋和故舊。
昭玉和春林接到寒食的通知後，兩人約好明天一早出發，回老家看廣仁大爺。
第二天，昭玉和春林坐著昭玉的專車，從省城一路急駛向老家趕去。昭玉和春林都是槐莊人，一個胡同長大的，用老家的說法是“一起和尿泥耍大的”，熟得不能再熟了，連對方身上有幾個痦子，什麼地方有個疤都清清楚楚，兩人在文革還都是小頭目，屬於一個組織。當初多虧了廣仁大爺在關鍵時刻連哄帶嚇攔住他們，要不然到後來成為所謂的“三種人”也未可知。
他兩人見麵沒有正經話，不是打趣就是瞎扯，今天春林又開始了：還是當官好，公家的車坐著，我也跟著沾光，哪像我們這些破爛醫生，無權無職的。昭玉坐在車後座，微閉著雙眼心事重重，他懶得理春林。春林還是沒完沒了.昭玉煩了：“別理我，今天心情不好，廣仁大爺不知道怎樣，你還有心開玩笑”。
昭玉一句話就把春林噎回去了，於是春林的嘴也像貼了封條，抿著嘴唇，深深的望著前方，一副望盡天涯路的惆悵狀。
昭玉確實心情不好，他微閉著雙眼在假寢，其實他難抑心中意馬的狂奔，這次出國回來後，他心情糟糕透頂，窩著一肚子火沒處發。昭玉喜歡做學術交流，但討厭陪同領導出訪。和領導一起總是有沒完沒了的麻煩，讓他心煩。什麼外事紀律了，什麼外交禮節了，他一直適應不了。最可氣的還是領導身邊幾個幫閑的人，動不動就拿“外交無小事”說話。不知道何時流行了這樣一句話，成了金科玉律。按他們的邏輯推下去，好像外交無小事，那麼民眾就無大事了？昭玉在心裏詛咒著這句話，這樣一句隨意的話，像個緊箍咒，讓他無所適從，生怕哪兒犯了錯，渾身的不自在，無法自如發揮。 這次又是陪同領導出訪日本，是和人家結拜友好城市也叫姊妹城市，本與他的關係不大，可他是大學的副校長，也是有名的史學家，他去了好像能給領導裝裝門麵。
對這種見人學樣的對外交流方式，雖歐美早有先例，但昭玉總是感到怪怪的，像是我們特有的扶貧結對子，更像當初文革中的比、學、趕、幫，先進帶後進，給人一種嫁接了文革方式的感覺，讓人聯想多多。文革結束好多年了，孩子們都不知道文革是什麼了，可獵奇出新的形式，功利攀比的名堂到處都是，一點也不比文革差。這種文革遺風早已深入到我們的骨髓和基因，人們像種下了文革的毒蠱。就連我們的官員出訪也是官腔十足，八股連篇滿口政治術語，昭玉聽了都替他們臉紅。
這次是日本的一個小城市，像是和人家結拜了幹姊妹，這樣的事雖然大道理上無可厚非。但昭玉不敢苟同，皮裏自有陽秋。自甲午海戰起我們就沒少吃他們的虧。雖然他們的官員為那場戰爭含含糊糊的道過謙，但在暗中一直破壞著道歉的誠意。人家還供奉著戰爭罪犯，我們倒好，撲頭上麵和人家講世代友好，國民和政府的忘性也太強了。
昭玉的爺爺孟繼璿老人就是被鬼子一刀抹了脖子，死在槐莊的槐樹下，是槐莊有名的五老之一。八年抗戰鬼子在老家昌北大地燒殺搶掠無惡不作，使得一個本來工商業發達的絲織之鄉千瘡百孔民不聊生。如今反而沒人提，像是忘了那段曆史，作為一個曆史學家，這讓昭玉耿耿於懷。
更讓昭玉憤怒的是，作為一個專家和對方私下討論那段曆史問題時，他們一改往昔的點頭哈腰，禮節多的讓人難以承受的謙卑，變得咄咄逼人。那個日本準曆史學家說“你們怎麼讓我們信服你們提供的史料，你們自己的曆史都搞不清楚，你們建國後犯的錯都不敢承認，有什麼理由讓我們承認南京大屠殺”。昭玉據理力爭絲毫不讓，可人家不和你正麵交鋒，劍走偏鋒專戳你的軟肋，人家還說“孟先生您別生氣，你們自己對待大躍進錯誤還不敢承認，那次大躍進餓死多少人？你們有個準確的說法嗎？明明是政策失誤造成大量餓死人，可你們官方總說是自然災害帶來的損失。貴國對待曆史問題過於靈活，沒有科學的嚴謹，添加了許多政治佐料。這讓我們怎麼相信你們提供的數據。你們的文革還沒寫進教科書，怎麼能要求我們把南京大屠殺寫進去。所有的一切不能讓世界的史學界佩服，你們的對待曆史功利性太強，真實的東西太少，而附會的又太多，一切都是為政治服務，沒有說服力”