多多
台球桌對著殘破的雕像，無人
巨型漁網架在斷牆上，無人
自行車鎖在石柱上，無人
柱上的天使已被射倒三個，無人
柏油大海很快湧到這裏，無人
沙灘上還有一匹馬，但是無人
你站到那裏就被多了出來，無人
無人，無人把看守當家園——
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這是詩人多多2004年歸國後，在海南大學任教期間寫下的一首詩。
首先來看詩中的意象，它們格外醒目而又耐人尋味。仔細打量它們，我們可以發現這些意象有意無意間都暗含了某種對比，如果說“台球桌”、“巨型漁網”、“自行車”、“柏油大海”這類意象指向了現代文明，“殘破的雕像”、“柱上的天使”、“馬”等則顯然是來自於傳統文明，並和詩最後的“家園”相聯係。這樣，這些意象的雙向對比，就折射了詩的主題，折射出我們這個處在所謂轉型期、充滿了各種衝突和危機的時代。而與這些意象相關聯的動詞，如“對著”、“架在”、“射倒”和“湧（來）”等，也都強烈暗示著我們都已感到的現時代的混亂和野蠻。
但是這首詩並不單是意象的對照，它還上升到“有與無”的關係層麵。詩的起句“台球桌對著殘破的雕像，無人”，一下子就定下了一種空蕩、寂靜的基調，接下來每一句中的“有”與“無”都耐人尋味，或是隱喻著世界的物化，存在的空虛，正義的缺席，精神的失落，或是指向“家園”所受到的巨大威脅（“柏油大海很快湧到這裏，無人”），甚或提示著個體存在的“剩餘”——“你站到那裏就被多了出來，無人。”這直截了當的一句，讓我們深感痛徹，我們甚至還有點不敢麵對那種荒涼寂靜。你還需要走到那裏嗎？“你站到那裏就被多了出來”，而且是“被”多出來的！
但是更讓人把握不定的，是前七句每句句末的“無人”及最後一句的“無人”。它可以讀解成“沒有人”，但隨著詩的層層遞進，“無人”仿佛已由一種陳述（“沒有人”、“沒有任何人”）變成了一個“名詞”：你不能說那裏沒有人，因為“無人”就在那裏，同樣，你不能說沒有人把看守當家園，因為“無人”正在那裏。這樣，詩人就達到了對一種更高、更無形的存在的命名：無人。
這裏我們不禁想到了多多所推崇的策蘭。策蘭在其詩中就多次運用了“無人”這一指稱，如《讚美詩》中的“無人”，如同有的研究者所指出的：“這裏大寫的‘無人’（niemand）仿佛已經由否定性的‘沒有人’變成了一個肯定性的‘位格’（person），‘無人’，如同多變的奧德修斯回答獨眼巨人的問題：我是‘無人’。”（見豆瓣網上艾洛的文章）《讚美詩》中的一切，就向著這“無人”綻放。策蘭寫給巴赫曼的《日複一日》中，也有著這樣一個結尾：“一個明日/跳入昨日，我們拿來，/丟失了那盞燭光，我把一切/扔進無人的手掌。”在這樣的詩中，命運會從明日“跳入昨日”，在這種跳躍中，丟失了那盞燭光，手掌也成了“無人”的手掌。