民間有與競技極相近似又不同的項目，鬥雞、鬥雀、鬥蟋蟀、鬥羊、鬥牛等鬥各種鳥獸蟲類的娛樂，由來也很古久，它們中一些項目又往往帶有賭博性質。我們把這些競技邊緣的項目，列為民間雜藝。
民間放風箏、抖空竹等遊藝也近似遊戲和競技，但又有很大成分取決於道具的製作工藝高低，特別是風箏的技藝主要表現在美工上，也歸為民間雜誌類。
我國風箏傳說最早出自春秋戰國時代，古代稱“紙鳶”，到五代時，紙鳶乘風上天，鳶上係竹哨升空，迎風哨響，其聲如箏鳴，才改稱“風箏”。據傳說，南朝梁武帝被困台城，用風箏放出了求援詔書而得救。風箏的技藝全看做工，從紮細竹骨架，到糊以紙絹，塗以彩繪，調準提線，係以長線，各工序十分講究。風箏形象多鳥、獸、蟲、魚及戲曲人物，最常見的有燕子、蝴蝶、蜈蚣等動物及孫悟空、豬八戒等神話人物。風箏有硬翅與軟翅、有尾與無尾之分，硬翅風箏吃風大，易迅速飛高；軟翅風箏不兜風，隻飛遠飛不高；無尾風箏易搖擺失控，有尾風箏穩定性強。放風箏活動近年來在平原地區十分活躍，形成了會演競賽的正式項目。
抖空竹，盛行於京津及北方各地，是春季遊藝民俗中常見的項目，最初屬於庭院活動類，逐漸有了競技性質。空竹又稱響簧、空鍾、悶葫蘆，分雙軸、單軸，竹盒中空，有哨孔，旋轉發聲，中柱腰細，便於纏繩抖動產生旋轉。活動時需雙手各持小棍，頂端係一繩的兩頭，懸空竹扯拉加速旋轉使之發鳴聲。抖動時姿勢多變，繩索翻花，常見技巧有“雞上架”、“仙人跳”、“放撚轉”、“滿天飛”等。這種民間遊藝項目如今已被正式進入大型雜技，已有了新發展。
各民族都發展了獨特的雜藝，如滿族、蒙古族、錫伯族中的玩“嘎拉哈”，就是一種遊戲性雜藝活動。“嘎拉哈”是豬距骨或羊距骨。脫脂後染上朱紅色，用多枚抓玩。這塊骨頭四麵形狀不同，分別有各自的稱呼，玩時根據形狀排列組合的相同類別，計算得分。遊戲時幾人輪流抓子兒，先拋起一小沙袋，再抓起子兒，接沙袋；或拋沙袋，急手扳骨麵變方向，以失誤為輸，輪換另一人。一般多為由少女或年輕媳婦在火炕或帳幕中聚玩。
又如侗族有搶花炮的競技性遊藝項目。拉祜族有打馬樁的競技性遊藝。傣族、瑤族男女青年中有“丟花包”的遊戲，瑤族稱做“武多”。“花包”是用花布拚縫起來的，裏麵裝好棉籽或玉米粒，一角上垂一條長穗。瑤族往往男女對拋，傣族女向男拋，往複不停，十分熱鬧。未婚男女借此遊戲可尋找合適伴侶。
以觀賞為主的表演性雜藝是民間雜藝中占比較重要的一部分。如民間流動表演的雜技、戲法、猴戲、傀儡戲、皮影戲都在此列。這些活動都是我國傳承已久的娛樂形式，其技巧、道具和表演都不同於戲曲、曲藝的體係，從民俗史的角度考察，這些雜藝是古代市井百戲中最有生命力的一部分?並為民間所喜聞樂見。它們往往始終保持著固有的樸素風格和傳統的表演技法，成為突出民俗文化的娛樂活動。
競技民俗的所有活動，大多數都不是孤立或單獨進行的。它們常常配合生產活動、社會生活及信仰生活中的競技儀禮活動開展。其的職能十分廣泛，它涵蓋各種民俗生活，成為各項重大民俗事象的鮮明標記。民俗學在研究經濟、社會和信仰等民俗事象時，也就是說，民俗文化切不可忽視競技遊藝民俗在其中的份量。