道家的書不停地講“道”，初學者卻總覺得麻煩，千言萬語，玄玄乎乎，幹什麼嘛！就直接說什麼是“道”不就行了？就算再麻煩，不過是多說幾句而已。在道家看來，這完全是昏話。道，本來就是你自己與生俱來的，一個人，生下來就哭、就吃奶，這就是道的表現——但話不能倒過來說，不能說哭和吃奶便是道。隨著人慢慢成長，會遇到各種不同的事，道也就有了更多展示的載體，但問題是哭和吃奶這樣的事是沒有任何思考的，是標準的“該幹啥就幹啥”。人長大後就不同了，常常要做不想做、不該做的事，這就是所謂的迷失大道；對一般人來說，這種迷失恐怕是必須的，甚至有很多人終生都陷在這種迷茫之中。如果你願意思考，那就會希望自己能回歸大道——是回歸，不是創新，也不是發現，不是另行去尋找一個陌生的法則！
這樣，我們已經可以看到“羊”的比喻是有味道的了。迷失的大道，也就是那頭羊，本來就是自己的東西，是熟悉的。就是說，當你再度以符合道的方式去處事的時候，你一定能夠感覺到的。但你不熟悉的是歧路，是人世間千奇百怪的事情。尋常的事本來都能反映道，但偏偏人們總不斷給尋常的事添加各種本不屬於它的附加意義，然後就找不到道的影子了，就如羊跑了我們找不到它一樣。羊是活的，天曉得它沿著怎樣的道路逃下去；道也是活的，它依附在不同的事情上就呈現出不同的麵目，這些事情被胡亂糾纏在一起就麻煩了。舉例來說，吃飯是人最尋常的活動，誰都是熟悉了一輩子的，它就那麼簡單，隻是為了解決餓的問題而必須做的一件事，沒有其他的意義。這就像家裏的羊一樣，熟悉、平常而又實在沒什麼可多說的。但現實中，吃飯被我們無端賦予了各種其他的意義：有人關注吃飯的營養，那就有點醫療的意味；有人把吃飯和政務糾結到一起，所謂酒場是升官的重要戰場；有人把吃飯和經商相提並論，因為好多生意在飯局中造就；還有人把吃飯和朋友之道混為一談，幾杯黃湯下肚便暢所欲言，自覺友情見深……吃飯本來就是吃飯，但現實中就是有那許多的岔路把吃飯和別的本沒有任何關係的事物連在一起，而且這些還隻是吃飯一事的第一級岔路，最終會岔到哪裏去，天曉得。那麼，說人不會吃飯了，說人們普遍對吃飯這樣簡單的事迷失了，算是危言聳聽嗎？大道也是這樣迷失的，楊朱也正是為此而悶悶不樂。
我們再度回到《列子》的寓言，先別管什麼人生大道，想一想，如果非要抓羊不可的話，該如何做？兩種極端的方式是：第一，把各條可能的岔路依次搜索一遍，優點是步步為營無一遺漏，缺點是勞民傷財不堪重負；第二，憑感覺沿著某一條路死追到底，優點是一旦成功省時省力，缺點是按概率來說要成功太依賴運氣了：《列子》沒有告訴我們應該用哪一種方式，而現實中我們處理這類問題也往往並不采取這兩種極端方式之一，而是走某一條折中路線，排除一些被認為不需要搜查的路，把其餘的路仔細搜到底。那麼，我們這樣做符合大道嗎？我們也用同樣的方式去尋找失去的大道能夠成功嗎？
智慧金言
在道家看來，不僅道本身無法用一句話定義，就連探索、揣摩道的方法都很難用語言概括。對我們這些外行，道家也不排斥，發言、著書總是要人聽、要人看的，道家當然會給你講“道”，但是他們決不會一個勁嘮叨。道家不寵溺那些衣來伸手、飯來張口的懶人，“道”固然是核心概念，但別指望道家會把它“安裝”到你的意識中去，最終還是要你自己去找。要找到它，就跟找羊差不多，你自己權衡琢磨去吧。
大道以多岐亡羊，耐人尋味。
用於現實的“道”