禹祠位於禹陵左側，為二進三開間平屋。為夏王朝第六代君王少康，派庶子無餘，到會稽守禹塚－－大禹陵時所創建，現為定居在禹陵，姒姓宗族祭祀供奉大禹的宗祠。
四千多年來總是俎豆千秋，古禮攸隆。自公元前2059年左右，大禹子夏王啟開端，祭會稽大禹陵已有定例，夏王啟首創的祭禹祀典，成為國家祭典的雛形。
公元前210年，秦始皇“上會稽，祭大禹”。碑廊中現存有秦始皇祭禹陵所留《會稽刻石》。
公元960年，宋太祖頒詔保護禹陵，開始將祭禹正式列為國家常典。
到明代，遣使特祭成為製度。有清一代康熙與乾隆帝又親臨紹興祭禹。
1933年，禹廟再次修複並舉行了隆重的祭禹活動。民國時改為特祭，每年9月19日舉行，一年一祭。
凡是大禹行跡所至之地，無不大肆張揚大禹的豐功偉績，其中又以紹興為最。1995年4月20日比照公祭黃帝陵規模，開始公祭大禹陵，承續了四千年來尊禹祀禹的傳統。公祭為五年一祭；地方民祭與後裔家祭則每年一次。
《史記?夏本紀》中，記述大禹頗為詳細。從出生，到治水，最後一直寫到“東巡狩，至於會稽而崩”。其間固然大量引用了先秦古籍中有關大禹治水的傳說，但司馬遷作為一個治學嚴謹的史學家，在《夏本紀》中，卻用大量專門的筆墨，寫到禹死後的所葬之處，並對其地名加以詮釋，“或言禹會諸侯江南計功而崩，因葬焉，命曰會稽。會稽者，會計也。”可見，太史公對禹死於“會諸侯江南計功”，並下葬於會稽，對此也是確信，並無異議。
也正因為如此眾多的文獻，在史學家幾乎是對大禹的墓葬地有了定論，就在紹興的會稽山，所以想肖炘傑和沈萬年在暫時沒有消息的時候，首先想到的就是到這裏來看看。
肖炘傑等幾人到紹興後，幾乎是直奔禹陵前的禹陵村。
這是一個看上去很普通的村落，看上去似乎和別的村落沒有什麼區別。但它也特別，且頗有別具一格的味道：
一是這村子裏的所有的村民，都隻有一個姓－－“姒”。
二是在四千多年的漫漫曆史長河中，姒姓家族自發地為大禹守陵，幾經聚散，從沒放棄過這個來自於悠遠的曆史責任。
三是在相當多的朝代，對守護禹王陵的禹王後裔政策優待，或封職，或免稅。或給予補助。浙江紹興禹陵村姒姓族人，已經在大禹陵前守護了數千年之久，這裏的姒姓已傳至146代，計數百人，主要就居住在禹陵村裏。
相傳最早的守陵人是越王，也就是臥薪嚐膽的越王勾踐世家，世代為大禹守陵。
《史記?越王勾踐世家》說“越王勾踐，其先禹之苗裔，而夏後帝少康之庶子也。封於會稽，以奉守禹之祀”。
《吳越春秋?越王無餘外傳》則有載“禹以下六世，而得帝少康，少康恐禹祭之絕祀，乃封其庶子於越，號曰無餘。”
無論是《吳越春秋》與《史記》，還是《竹書紀年》與《越絕書》，都認定越王世家，就是世代為禹守陵人及後裔。更為有意思的就是這個守陵的傳統還保持一直至今。
現在的禹陵村，因為它傳奇的曆史，而被建成一處旅遊景點，村裏的百餘戶姒姓人家，也搬到了新公寓，但與大禹陵也隻是一河之隔。
迄今為止，中國發現的最古老的家譜，也恰恰是這個執著的家族所擁有。
它記錄了禹陵村姒姓人家，從夏到清，綿延不絕的發展史。戰爭、瘟疫、自然災害，家族在一次次衰敗中苦苦掙紮，最為淒涼的一次，是在元朝，整個家族也隻剩下父子3人，但他們仍然固守著守陵的職責。這樣的家譜完全可以看作為一部家族的社會百科全書。
守陵，早已不再是他們唯一的職業，但他們仍然為大禹陵盡著各種義務，每逢農曆正月初一，還有大禹生日六月初六，告慰祖先的儀式從未間斷。
一路上聽沈教授講述這個傳奇村子的來曆，肖炘傑對禹陵村已經耳熟能詳，可是真正站在了這裏，還是能感受到一種曆史的蒼涼和厚重，對這個村子的人肅然起敬。
“姒姓也是世家之一？”肖炘傑最後朝蘇從雲問道。
“是的，而且是最早的世家，但是他們不參與任何爭執或行動。不管後來的世家在理念上有什麼偏差或鬥爭，可是姒家卻是一個例外，他們用自己的執著贏得了所有世家的尊敬。就算有一天國內的整個世家都滅亡了，姒家不會也不該消亡，因為他們的存在，其實就是我們這個民族得以傳承的標誌和脊梁。”蘇從雲用罕見的嚴肅語氣無比恭敬地說道，很明顯，或許姒家不像其他世家那樣善於經營積累，可是在所有的世家當中，姒家的身份地位，無疑是最高的，完全是屬於精神領袖一般的家族。
“看來要想找到大禹地宮，還真的得從姒家開始入手。”肖炘傑喃喃地說道。
“對，不過，這並非是一件容易的事情，現在的姒家雖然不過區區上千人口，但是能知曉這些秘辛的，怕也是族長一級的人物了，而我們要去打擾他們的先祖沉睡的地宮，你認為他們會同意麼？”蘇從雲苦笑著說道。
這的確是一個十分棘手的問題，如果說大禹地宮就在禹陵下方，那麼要動這個最為令人尊敬的家族的祖墳，或者說是要動整個民族的先祖的墳墓，怕是在國內，還沒有人有這麼大的膽子吧？
而且千年的世家，當年的姒家能夠在風雨飄搖中守護大禹陵數千年之久，要說手中沒有一些拿得出手的法器或者說其他真本事，隻怕這陵，還是守不住的。