荀子曾提出過對知識的鑒別。他說有些知識是無聊的、無用的、無趣的，這樣的知識荀子有一個判斷，叫“不知，無害為君子；知之，無損為小人”。你知道了這樣的知識，並不能夠因此成為君子，你不知道這個知識也不會因此成為小人。有的知識對你的人生一分都沒加，又何必耗費精力和時間呢？
在知識之外有一種更重要的東西
實際上，在知識之外有一種更重要的東西。
《列子》裏麵有篇文章叫《兩小兒辯日》。兩個小孩辯論說，太陽早晨離我們近，還是中午離我們近。兩個人各有根據，便去問孔子，但孔子沒法判斷。於是作者就借小孩的口吻諷刺孔子：“誰說你知識多？”作者大概是想，隻要否定孔子的知識多，那就否定了孔子的價值。
這個思路顯然是錯誤的。在人生知識的考場上，誰能站到最後？比如，複旦大學自主招生出過一道題，老師對學生提一個要求：“你現在問我一個問題，必須滿足兩個條件，第一是要我回答不出來，第二是你必須要有標準答案。”有一個聰明的學生馬上問：“老師，你知道我祖父的名字嗎？”這告訴我們，知識可以把任何一個人打倒。
這就要思考另一個問題了：決定孔子境界的不是知識的總量，而是另外一種東西。孔子自己早就說過：“吾有知乎哉？無知也。”我有知識嗎？不，沒有。蘇格拉底也曾經說：“我比別人多知道的那一點，就是我知道自己是無知的。”他們說這些不是謙虛，隻不過說出了一種真相。麵對世界的無限，我們短暫生命裏的知識可以忽略不計。所以，我們應該應允自己無知，也應該寬容別人的無知。
但是有種情況是不能寬容的，那是什麼呢？沒有良知。
沒有知識可以被寬容，沒有良知不可以被寬容。我們遇到標準化的試卷，回答不好沒有問題，但是如果良知判斷、是非判斷、善惡美醜判斷出了問題，那就是大問題。
我講一個故事。有一位父親發現15歲的女兒不在家，還留下一封信，上麵寫著：
“親愛的爸爸媽媽，今天我和蘭迪私奔了。蘭迪是個很有個性的人，身上刺了各種花紋，隻有42歲，並不老，對不對？我將和他住到森林裏去，當然，不隻是我和他兩個人，蘭迪還有另外幾個女人，可是我並不介意。我們將會種植大麻，除了自己抽，還可以賣給朋友。我還希望我們在那個地方生很多孩子。在這個過程裏，也希望醫學技術可以有很大的進步，這樣蘭迪的艾滋病可以治好。”
父親讀到這裏，已經崩潰了。然而，他發現最下麵還有一句話：“未完，請看背麵。”背麵是這樣寫的：“爸爸，那一頁所說的都不是真的。真相是我在隔壁同學家裏，期中考試的試卷放在抽屜裏，你打開後簽上字。我之所以寫這封信，就是告訴你，世界上有比試卷沒答好更糟糕的事情。你現在給我打電話，告訴我，我可以安全回家了。”
這封信說明，一個人在知識的試卷上可以犯錯，甚至不止一次犯錯，一輩子犯錯，我們到老了都是無知的，但是在良知問題上，可能犯一次錯，我們就萬劫不複了。所以，比事實判斷更重要的是價值判斷。我們做不到什麼都懂，但是做人要有良知。
今天中國社會的一個問題就是缺乏判斷力。中國教育的一個問題就是缺乏文化素養。比如，為了抵製日貨，很多年輕人走到大街上砸同胞的車，甚至傷害同胞的身體。為什麼一個帶著良好愛國熱情的人，會去做妨礙國家、損傷中國人形象的事？他們缺少的是什麼呢？良知。
知識就是力量，但我要告訴大家，良知才是方向。我們常常說落後就要挨打，我還要告訴大家，野蠻也會招打。
（邱寶珊摘自《解放日報》2015年4月3日）