齊田的隰朋率軍隊會合秦國送夷吾回晉國即位，夷吾就是晉惠公。秦穆公對淙芮說：“公子依靠的是什麼力量？”答道：“下臣聽說逃亡的人沒有黨羽，有黨羽就一定有仇家。夷吾小時候不喜歡玩鬧，能夠鬥爭但很有限度，長大後這個脾性也未改。至於其他方麵我就不是很了解了。”穆公又問秦國大夫公孫枝說：“夷吾的位子能夠穩固嗎？”公孫枝回答；“下臣聽說隻有合乎準則才能安定國家。《詩經》上說：‘無知無識，適應自然規律。’這說的是文王。又說：‘不弄虛作假，不殘害人民，就很少有不合乎典範的。’不愛玩鬧也不愛爭鬥，個性自然是少猜忌也不爭強好勝。現在他的話裏邊充滿猜忌和好勝，要安定國家，恐怕很難呀。”秦伯說：“猜忌多則怨恨多，又怎麼能成功？正好可以為我所利用。”
穆公是一位很有頭腦的國君，他不立好的，反立一個壞的，其目的就是利用壞國君搞垮晉國。夷吾回國果然是弄得天下大亂，同秦國發生戰爭：
魯德公十四年（公元646年）冬，秦國發生饑荒，向晉國請求糧食援助，晉國不給。晉大夫慶鄭說：“前年晉國災荒，秦國救濟了我們大量的糧食和錢財。現在我們不去救援他們，就應該算是幸災樂禍，忘恩負義。我們忘恩負義，就會失去親附的人；幸災樂禍，是沒有仁義；愛惜財利是不祥；激怒鄰邦是不講義氣。這四種德都失掉了，憑什麼保衛國家？”晉大夫虢射也以“皮之不存，毛將焉附”八字進諫。慶鄭說：“背棄信用，背叛鄰邦，誰來周濟患難？不講信用，禍患必至；失去後援，必定失敗。這一定會應驗的。”虢射說：“即使支援秦國也不會減輕對我們的抱怨，反而會助長敵人的力量，不如不給。”慶鄭曰：“忘恩負義，幸災樂禍，是百姓所唾棄的。親近的人還會因此結仇，何況冤家敵國呢？”晉惠公聽後依然不予理睬，仍是一意孤行。慶鄭退出公室，說：“國君肯定會為此後悔的。”
當初秦國送晉惠公回國即位的時候，秦穆公把賈君托付給他，並且叮囑：“讓眾公子都回國吧。”晉惠公曾答應送給中大夫器物，不久也違背了諾言。他曾向秦穆公許諾送給秦國黃河以外的五座城邑，東到虢略城，南及華山，還有黃河之內的解梁城，也沒有兌現。晉國鬧饑荒，秦國向晉國輸送了糧食；秦國趕上饑荒，晉國卻不伸出救援之手。秦穆公考慮到晉惠公做了這麼多的不義之事，認為時機已到，決定大舉討伐晉國。
九月，晉惠公迎擊秦國軍隊，先派出韓簡觀察敵情。韓簡回來報告說：“敵軍人數雖少，然而鬥誌昂揚，我軍恐怕抵擋不了啊。”惠公問：“什麼原因？”簡單回答：“國君您當初逃離晉國是得助於秦國，回晉即位也是由於秦國的寵信，鬧饑荒時吃的是秦國糧食，秦國三次有恩於我國卻不思圖報，所以才起兵來攻打我們。現在我們又迎擊他們，我軍鬆懈，秦軍振奮，鬥誌差一倍都不止啊。”
十四日，秦、晉兩軍戰於韓原。此一役，秦國虜獲晉惠公而回師。
人生悟語：
“百智之首，知人為上；百謀之尊，知時為先；預知成敗，功業可立。”這是成功乃至成大事者的必要條件。
14.懦弱——阻止了勇敢和開拓
艾文·班·庫柏是美國最受尊敬的法官之一，但他小時候卻是個懦弱的孩子。
庫柏在密蘇裏州聖約瑟夫城一個準貧民窟裏長大。他的父親是一個移民，以裁縫為生，收入微薄。為了家裏取暖，庫柏常常拿著一個煤桶，到附近的鐵路去拾煤塊。庫柏為必須這樣做而感到困窘。他常常從後街溜出溜進，以免被放學的孩子們看見了。
但是，那些孩子時常看見他。特別是有一夥孩子常埋伏在庫柏從鐵路回家的路上，襲擊他，以此取樂。他們常把他的煤渣撒遍街上，使他回家時一直流著眼淚。這樣，庫柏總是生活在或多或少的恐懼和自卑的狀態之中。
然而自從讀了荷拉修·阿爾傑著的《羅伯特的奮鬥》一書之後，庫柏內心受到了鼓舞，從而在生活中采取了積極的行動。
在這本書裏，庫柏讀到了一個像他那樣的少年的奮鬥故事。那個少年遭遇了巨大的不幸，但是他以勇氣和道德的力量戰勝了這些不幸。庫柏也希望具有這種勇氣和力量。
庫柏讀了他所能借到的每一本荷拉修的書。當他讀書的時候，他就進入了主人公的角色。整個冬天他都坐在寒冷的廚房裏閱讀勇敢和成功的故事，不知不覺地吸取了積極的心態。