讓人從心底就煥發出一股道心佛性，可惜，能畫出這樣佛像的人，五百年都不能出一個，單論畫畫，都是畫中的聖者。
不說這卷‘彌陀經’是不是無上正經，洪易第一眼看見，就是無上畫道。
隨後洪易平定了心神開始閱讀經文，開篇便是：“如是我聞...”
“如是我聞？這經書是親自聽見佛說法而記載下來的？”洪易疑惑道。原來佛教典籍，用如是我聞開頭的，都是真正聽見上古時代佛說法而留下來的。
這四個字，是外道典籍和正經的區別。
按照道理，如果是修行的法門，不會出現這個四個字，因為佛根本不傳修行的法門，隻叫人明心見性。有點類似上古聖賢隻教導讀書人養正氣一樣。是個大致的方向，具體的如何明心見性，如何養正氣，都是自己摸索。各有各的成就和道理。
無論是佛，還是上古聖賢，都隻是指了一條明確的道路和方向，至於具體怎麼行走，恐怕那些聖賢都不知道，要靠後來人的逐漸摸索。
無論是武道，還是神魂修煉的仙道，都是大禪寺千百年吸納各種教派精華而提煉出來的。
洪易自然不會在意這個，又繼續看了下去：
‘神魂存想於天庭，天庭者，眾神之所歸，眾佛之靈台。觀想天星之氣貫頂而入，寸寸深入，與神魂結合，幻象重生，神魂可得清涼，炙熱，酸辣，……………’
此時已經夜深，洪易默默誦讀著‘彌陀經’上的修行之法，不自覺已經天亮，感覺身體略有疲乏，明白是自己太過於入神有些傷了身體，洪易也不著急，默背著‘彌陀經’上的文字，確定自己一字無漏之後，將‘彌陀經’貼身收好，不著急修煉先去了臥房準備休息。
一連三天，洪易每日都誦讀‘彌陀經’，然後修煉武道，很快在他的自我感覺之中已經對於修行的經文十分了解了，他才終於開始了第一步的修煉。
夜色深重，地上鋪著簡單的墊子，洪易盤坐在上麵，又抬頭仰望天空，注視默記，過了半柱香的功夫，他似把天上星空全部記在了腦海之中，豁然又閉上眼睛，學著‘彌陀經’中間的那尊佛坐，雙手抱在腹前，拇指相對，結住彌陀印。
有著之前與白子嶽的交流也嚐試過其他修煉之法，洪易很快就定下了心神，然後開始神魂修煉的基本觀想，還有以假做真！
觀想大佛或者天星灌頂，就如想象自己口中有梅子一樣，口中就會滿口生津，其實嘴中並無梅，隻是假象而已。
但是這種假象，卻能夠引起神魂甚至身體的種種反應。
洪易坐了一炷香的時間，觀想著，漸漸的就進入了狀態。
在念頭的想象中，無窮無盡的星光開始落入了他的頭頂之中，一寸寸緩緩的鑽入。
假象的星光一入腦，才達皮膜，洪易豁然就感覺到了全身清涼，好像沐浴在清風之中，全身毛孔之中都呼吸著清氣，整個人飄飄欲仙，無比舒暢。
這樣舒暢的感覺，洪易整個人都一種舒服得呻吟的感覺，這種舒服深入骨髓，好像是草堂筆記之中描寫的前朝大周一些貴族抽的“福壽膏”一般。
這種舒服的感覺，就算是心神堅定的武士，武師，甚至先天武師，大宗師都抵擋不住誘惑。洪易也有一種沉醉的感覺。
幸虧他讀了經文，知道觀想天星光輝入腦，會產生很多幻象，清風吹體，飄飄欲仙，是第一重感覺。
就在要沉醉的時候，洪易心中警覺，豁然觀想，星空之中出現一尊金色佛陀，慈祥，親切，仿佛和世界一體，造化世界萬物。
這尊佛正是‘彌陀經’所畫的那尊佛。
這尊佛一出現在腦海之中的星空，立刻！洪易所有舒服的感覺都消失，取而代之是回複了神智。
洪易心下一緊，知曉剛剛如果不是有了大佛觀想，自己本身又有防備，恐怕真的就沉醉在清風入體的感覺之中不能自保，搞不好以後就會瘋瘋癲癲。
修煉神魂觀想，靜守，全身心的投入，真做假，假做真。一個心神失守，立刻萬劫不複。修煉之危險，比修武更大。
洪易立馬靜下心來，準備修煉另外一門記載在經文上恢複神魂損傷的法門！
畢竟彌陀經修煉這般危險，如果沒有別的方式穩定神魂，哪怕以後修煉成功了，也會對於心性產生不好的影響。